淺談宮位系統(House Systems):最終集-「人生向左轉向右轉-皮克兄弟之案例比較」作者:瑪碁斯老師

淺談宮位系統(House Systems)

說明:以上內容原刊登於NCGR台灣分會臉書,特將所有內容收錄在本文中,請見最上方第1-4集的分頁。

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作者簡介:

瑪碁斯(Maki S. Zhai) 老師 

NCGR會員,NCGR台灣分會創會會長,同時也是,華人首位取得C.A., NCGR- PAA最高位階的專業認證占星師 ,並將NCGR-PAA專業占星師認證計畫引進亞洲。創辦「Astro Mages 智者星象學院」,致力推動「理性思辨、實務驗證」的學術研究精神及專業培訓。

美國開普勒占星學院畢,A*C*G地理換置專業認證占星師,為全時專職投入3萬小時以上的占星諮詢師,主要從古典占星、現代占星與靈魂占星三個面向,萃取對個案內在成長與生涯規劃最具實用性的輔導建言,擅長出生時間校正、地理換置占星、職涯占星、中世紀擇時,經營「Astro Code占星聖碼諮詢研究室」。

占星學如何發揮最大效益-身心靈技法融合 (上)作者瑪碁斯老師

如何能使占星學這門學問發揮最大助益?

 

我想、那最終的答案就是「身心靈占星技法的融合」。

  • 「身」,是古典技法領域,奠基於物理性自然徵象與地球科學,主要功能在於「預測」。
  • 「心」,是心理占星領域,奠基於人類在抽象層次中的感知,主要功能在於「解套」。
  • 「靈」,是靈魂占星領域,奠基於抽象層次中靈魂轉世的目的,主要功能在於「提升」。

身心靈占星技法的融合是必然的發展趨勢

 

只有「預測」沒有「解套」,自然落入「宿命論」,若當事人甘願臣服於「宿命安排」,就算被當作算命也無不可,但多年諮詢經驗告訴我,100%的個案也都在尋求困境的「解套」,因此,若占星師無法對個案的困境與根源提供更深度的解析,試問又怎能避凶呢?許多吉凶的轉變都只在一念之間。

那麼,只做「解套」「提升」而不做「預測」是否可行呢?其實,只要個案接受,那也沒有什麼不可,只是同樣的,多年諮詢經驗也讓我看到從事占星諮詢業所必須面臨的一種非常實際的狀況,那就是當占星師沒有提供「預測」時,個案會連聽都聽不下去。這不只是我自己曾經失敗的經驗,也是從客戶端所聽到的狀況,那就是占星師在諮詢中不斷給予極為虛無飄渺的抽象描述,那些聽起來很美、占星師也很有誠意,但客戶卻覺得不耐煩了。

所以,身心靈占星技法的融合是必然的發展趨勢,它能夠協助占星師在有限的諮詢時間裡、有效地針對個案當下的疑問提出可能性的預測,並適時地依據正向的可能給予信心、或是針對負面可能提供解套或自我療癒的辦法。

我大約是在2010年開始嘗試將古今技法融合到諮詢服務,之後也不斷進修改良中,但在歐美占星界裡,最早正式將古今技法融合到諮詢服務裡的,就是我們即將引進的占星名家-迪米特拉‧喬治(Demetra George);

希臘神話引領她從奧秘占星、心理占星進入占星的殿堂,而古典占星的復興運動則是召喚她回到了天宮圖占星學的源頭-希臘占星,她在2008出版的「占星與真我」,就是一本教導如何將古今技法以突破性方式融合,並帶入諮詢服務的著作,在她的著作中沒有所謂「博雅而不精」的問題,相反的,它所呈現的是一種經由理性與感性篩選後的獨到經驗與主張。我們很快還會有更多關於她的精采介紹、敬請期待,不過現在,請原諒我先回到身心靈占星技法融合的主題上。

老鷹、黃鶯與上帝-三位一體的不同層次與面向

 

古典占星、心理占星與靈魂占星的整合,最首要的是占星師本身需要放下對其他特定學派的偏見或排斥感,當然,占星師可以對特定學派有特別的喜愛與專攻、而且這也是必要的,但在那之前,占星師可以張開更大的翅膀去擁抱占星學的不同面向,因為,無論是哪種學派或技法一定都有其優缺點與極限,這與人跟人之間的關係是一樣的,如果都只看到對方的缺點、或是刻意放大彼此的矛盾,那鐵定是無法融合的,唯有相互了解、集合各家所長、放大其優勢,才可能共創更棒的價值。

Bennett Brady在”Predictive Astrology”所提到的寓言故事-「老鷹與黃鶯」,多年來一直刻在我心上,它所描述的,正是這樣的價值:

老鷹沒有清脆動人的歌聲,但牠有強健的翅膀、可以飛得又高又遠,牠有一雙銳利的眼神與利爪可以精準瞄準目標、手到擒來;而黃鶯沒有銳利的雙眼、也無法飛得太高,但牠有嘹亮動人的歌聲與豐沛的憫人情懷,而且,牠想唱歌給上帝聽,所以,牠們合作了;老鷹用牠強健的翅膀搭載著黃鶯飛到天際的頂端唱歌給上帝聽,上帝聽了之後龍心大悅!

這則寓言故事相當有趣,著實讓我咀嚼回味許久,最終,它所帶給我的啟發是:

「老鷹」泛指牢不可破的結構面與技術面、相當於以自然徵象以及地球科學作為基盤的古典占星技法;

「黃鶯」所指的是感受性與行為動機的深度詮釋,相當於以行為分析描述人類抽象層次情緒與感受的心理占星技法;

「上帝」所指的正是我們靈性面的觸動與轉化,相當於將靈魂自我分裂與回歸本源的願望作為探索目標的靈魂占星技法。

從這則故事中我們可以看到、「黃鶯」的角色帶出了人類內心裡希望歌頌生命、追尋靈魂並取悅靈魂的需求,但唯有「老鷹」與「黃鶯」的合作、牠們才有可能直指天際的頂端、並將層次帶到「提升」的境地,換言之,所謂的「靈魂占星」也並非是毫無所本的無病呻吟或是作文比賽,而它的「本」、正是需要老鷹運用銳利的雙眼與尖爪、在海量駁雜的訊息中精準抓取靈魂需求的核心與轉世的目的,這三者間的關係就有如宗教中「三位一體」的概念-聖父、聖靈、聖子,也是我們每一個獨立個體所意識到的那個「我」的總和,從物質經驗、心理感知、到靈魂提升,這些、是「存在」本身的不同面向,也是占星學所能夠包含的所有領域,因此,所謂古典占星、心理占星與靈魂占星,它們任一者與另二者都不是對立的,而是能以不同面相、層次與功能建構一個穩固的金字塔、並開啟真正的智慧。

古典占星與現代占星-主要是時間軸的區分而非學派區分

 

在繼續探討「身心靈技法融合」之前,我想先聊聊「古典占星」與「現代占星」這兩個詞。

「身心靈技法融合」的主張裡,「心」所特定指稱的是「心理占星學派」,它經常被以「現代占星」來稱呼,但其實這並不是相當正確的用語。

「心理占星學派」是以艾倫‧里奧(Alan Leo)的「性格決定命運」,以及榮格「神話原型理論」為發展起始點的占星學派,起源於十九世紀末、二十世紀初,但「現代占星」卻是泛指約略同一時期以後所有新興發展的占星學派與技法,包括奧秘占星學派、靈魂占星學派、演化占星學派、漢堡占星學派…等,而一般指稱的「靈魂占星學派」則是涵括了奧秘占星、靈魂占星與演化占星。以上各學派都有不同關注的面向與議題。

當此刻我們用「現代占星」來陳述時,它的切點所指的是十九世紀後的占星學派,而此刻我們所稱的「古典占星」,基本上則涵括17世紀以前、所有以希臘天宮圖占星學為基底的學派,包括從西元前1世紀到7世紀的希臘占星學、8-13世紀的中世紀占星學、14-17世紀的文藝復興時期占星學。

因此,以目前的時間點而論,古典占星與現代占星的區隔主要是在於時間,他們的切點是18世紀的「啟蒙運動」,也就是當17世紀科學主義抬頭,占星學因淪為迷信之說而被打入冷宮之後,人類對於自我與自由意志的覺醒,因此,若要說古典占星與現代占星之間除了行星、宮位系統與技法等等的差異之外,最主要的還是在於探討的主體已經不是這個人被「神」賦予什麼樣的命,而是這個人「自己」帶著什麼樣的性格天賦來參與這個世界。

(待續)

作者簡介:

瑪碁斯(Maki S. Zhai) 老師 

NCGR會員,NCGR台灣分會創會會長,同時也是,華人首位取得C.A., NCGR- PAA最高位階的專業認證占星師 ,並先將NCGR-PAA專業占星師認證計畫引進亞洲。創辦「Astro Mages 智者星象學院」,致力推動「理性思辨、實務驗證」的學術研究精神及專業培訓。

美國開普勒占星學院畢,A*C*G地理換置專業認證占星師,為全時專職投入3萬小時以上的占星諮詢師,主要從古典占星、現代占星與靈魂占星三個面向,萃取對個案內在成長與生涯規劃最具實用性的輔導建言,擅長出生時間校正、地理換置占星、職涯占星、中世紀擇時,經營「Astro Code占星聖碼諮詢研究室」。

政治、占星與魔法-作者:瑪碁斯老師

政治與占星具有密不可分的關係—

從巨石陣的長老、埃及金字塔的祭司、希臘神殿的祭司、南美墨西哥阿茲特克神殿的祭司…,由北往南、從西方到東方…在同一片星空下,在知識尚未開化的久遠年代裡,這份觀星象、定曆法的神祕知識,自然被視為是聆聽天神語言、預知未來吉凶與祈禱改變禍福的一種特殊能力或特權。

而在西歐世界,自基督教於西元一世紀興起之後,向來與多神教有甚深淵源的占星學逐漸受到政治性打壓,即使「祭司」一職已不復存在,但實質上所謂「祭司」的角色卻逐漸形成多人分飾一角的型態,其「權力」與「知識」,也開始分落於政治實體中的不同面向-「權力」傾倒於宗教組織,而「知識」便流向一般的學者與修士;

但是、占星師是否就此消聲匿跡呢?

占星與政治的關係是否就此「切八段」了呢?

那可未必見得。

「歷史」,經常是由權力者所決定的一種說法,但是,若從占星學的角度觀察西歐十四-十七世紀以及近代的發展史,便能撇見那些令理性主義者與政治家們遲遲不願承認、卻又難以掩飾的有趣事實。

占星魔法法典-Picatrix 與阿格里帕的神祕學三書

“Picatrix”,可說是古今占星魔法師的必修書,推估於西元九世紀,由北非或西班牙的某位不知名作家編撰而成,其內容源自於希臘化時期埃及的神祕學知識;這本書一度流傳至阿拉伯世界,書名為”賢者的目標(The Goal of the Sage)”。

PAM-01爾後於西元1256年由卡斯蒂利亞王國(位於現今西班牙與葡萄牙一帶)的國王-阿方索十世(Alfonso X, 1221-1284)命人將其翻譯成西班牙語與拉丁語,並授名為”Picatrix”,對於後世占星魔法的啟蒙具有相當重要的影響力,例如:馬爾西利奧‧費奇諾(Marsilio Ficino,1433-1499)在翻譯”赫密斯之書(The Corpus Hermeticum)”時,便藉由“Picatrix”得到許多理解上的突破,而阿格里帕·馮·內特斯海姆(Agrippa von Nettesheim, 1486-1535)的”神祕學三書(Three Books on Life, Heinrich Cornelius Agrippa’s Three Books of Occult Philosophy)”也深受其影響[註1]。

以上這些關鍵的人名看似只是人名,但若仔細推敲:阿方索十世在1257年曾試圖角逐神聖羅馬帝國皇帝的寶座,而當時的羅馬帝國早已是將基督教列為國教的帝國;馬爾西利奧、他本身即是天主教神父,至於阿格里帕,他可說是命運多舛,他遊走西歐各國期間,做過傭兵、是神聖羅馬帝國馬克西米利安一世授徽的騎士,受過奧地利大公瑪格麗特公主的資助、在修道院裡與其他神父研習過神祕學,做過大學講師,後因發表卡巴拉密數相關論文贏得瑪格麗特公主的讚賞、而獲得神學博士的頭銜,之後、他一方面繼續投注對神祕學的好奇,另一方面則繼續漂流在各種公職之間…擔任過物理學者、演說家、史記官…換工作的速度完全不亞於現今的世代;而”神祕學三書”是他歷經20年的時間、將神祕學各領域的資料收集後彙整而成的大作,他原本希望能夠早日出版,但孰料複雜的政治與職涯的轉折,長久以來唯一的靠山-瑪格麗特公主於1530年過世,那使他過去在教會與政治間得罪過的敵人一夕之間全數湧現;1531年,當他出版神祕學第一書時,在文末除了悼念瑪格麗特公主,還說到願讀者能從此神秘學的揭露中受益[註2],但到了1533年出版第二書與第三書時,卻在文末宣稱這三本書都只是他年輕時期好奇心驅使下所犯的錯誤[註3]…英文版的維基百科甚至還引用這段文、暗示阿格里帕在逝世前兩年已經改變對魔法的態度…。

雖然,我們無法證實阿格理帕是否受到宗教或政治的刁難,筆者亦無意輕描淡寫魔法之有效性,但就常理論,阿格里帕這樣的轉變豈不是異常矛盾、有違常理?

一個人將他研究20年的心血、以將近千頁的篇幅鉅細靡遺地公諸於世,但在最後、就在出版之際,卻用那薄薄的一張紙面「坦承」那些魔法都是假的把戲、都是他年少無知所犯的錯?這中間的轉折與原因,或許讀者們各有心證,而對於這件事、伊莉莎白女皇一世的私人顧問,同時也是歷史著名的占星家-約翰‧迪或許也有不同的看法。

英女皇伊莉莎白一世的私人顧問-占星家約翰‧迪(John Dee, 1527-1608)

John-Dee約翰‧迪(John Dee,1527-1608)是英國著名的數學家、占星學家、地理學家及神秘學家,他熱衷於赫密斯神秘主義(鍊金術、占星學與通神術)與以諾魔法(Enochian magic)的研究。

占星歷史學家尼可拉斯‧卡本恩(Nicholas Campion)表示:” 約翰‧迪的作品是高度奠基、並衍生自阿格里帕,那是早於阿格里帕的著作正式引進英國前一世紀的事”[註4],因此,阿格里帕真是「認錯」嗎?或者、他也期待後世能從他那「認錯」中讀到「無奈與妥協」的弦外之音呢?總之,對約翰‧迪而言,阿格里帕那千分之一的「認錯」並非重點,反而是另外那千分之999、關於神祕學的養分才是他真正關注的,但問題是,他都用到哪裡去了?

PAM-02約翰‧迪,他曾是瑪麗皇后(1516-1558)的宮廷占星師,但因在未得瑪麗皇后的許可下便繪製瑪麗皇后與伊莉莎白公主(1533-1603)的本命星盤、而被以叛國罪逮捕禁閉。他的外甥-羅博‧杜德里(Robert Dudley,1532-1588)也曾因政事遭到逮捕、並囚禁於倫敦塔,因而與當時的伊莉莎白公主結識、並自此成為終生的摯友(或情人)。或許,是這一連串的因緣巧合,使約翰‧迪在伊莉莎白公主登基為女皇之後隨即成為她的私人顧問,後世也因此有諸多繪聲繪影的傳言形容他是使用了魔法協助伊莉莎白皇后取回政權…這部分的真假難辨,因為「歷史」並沒有記載…但「歷史」上可以確定的是,伊莉莎白皇后一世於1559年正式加冕的時間確實是由約翰‧迪所挑選,而擇時本來就是魔法儀式中重要的一環。

1562-1564年間,約翰‧迪周遊西歐各地,時而代表英女皇、首席特務法蘭西斯‧沃辛漢(Francis Walsingham, 1532-1592)在各國做明察訪問,時而以類似”007”的神祕符號代稱自己,將所見所聞祕密地傳訊給英女皇,此一背景激發了英國近代007特務電影的誕生。

1564年及1568年,約翰‧迪陸續發表他在神秘學與自然哲學的研究成果,並將其成果介紹(或說教授)給英女皇,1575年間,正當英女皇與羅馬天主教教皇關係緊張之際,英女皇頻繁地造訪約翰‧迪的私人圖書館,至於…約翰‧迪提供了什麼樣的建言給英女皇?同樣的,這部分「歷史」並未記載,但在當時,約翰‧迪的研究已開始多集中在「通神術」與「以諾魔法」。

「以諾魔法」是指當人類祖先亞當剛被上帝從伊甸園貶為凡人不久、還記得如何使用法術及天使語言時,對他的第三個兒子塞特的孩子-以諾所做的教導,整部集結為「以諾之書(Enoch)」,在基督教或天主教被視為偽典,但在魔法圈內卻被視為是修練者的必讀之作。

而約翰‧迪之所以熱衷「通神術」與「以諾魔法」,是因為他深信數學能夠解釋宇宙所有的奧秘,他希望透過與天使溝通來得到所有一切答案的指引,因此,在他的私人圖書館內,水晶球、魔鏡、召換石板等儀式工具俱全,然而可惜的是,約翰雖極力想看到天使的影子、聽到天使的聲音…但卻始終未能如願,直到1581年的某一天,他因緣認識具有通靈體質的愛德華‧凱利(Edward Kelley,1555-1597)。

愛德華來到約翰‧迪的私人圖書館後,便告訴約翰‧迪他所召喚的天使們早已在身旁,約翰‧迪為此興奮不已,便開始與愛德華合作,前後約七年的時間,直到有一天愛德華聲稱大天使烏列爾要所有男人交出他們的財產並分享他們的妻子…約翰才彷彿如夢初醒,兩人的合作關係才逐漸遠離…。

「愛德華真的見到天使了嗎?或是他見到的是惡魔?還是他根本是個騙子?」那答案恐怕只有跟愛德華相處七年的約翰‧迪自己才能夠體悟,但是,後世若因此而錯把具實驗家精神的約翰‧迪誤認為是迷信瘋狂的傻子,那可就大錯特錯。

約翰‧迪本身是哥白尼「日心學說」的大力支持者,英女皇信任他的認知與判斷才得以改革了英國當時的曆法,而約翰‧迪、與另一位後世稱為天文學家的占星家-第谷‧布拉赫(Tycho Brahe,1546-1601)更是熟稔的好友;當約翰‧迪一邊在自己的私人圖書館內實踐「通神術」與「以諾魔法」時,第谷在丹麥國王腓特烈二世的資助下興建了汶島天文台,一邊觀測行星、一邊在地窖內實踐「煉金術」…。

談到第谷,無論在占星學界或天文學界,他向來都是一位相當具有戲劇效果的關鍵角色。

第谷在汶島天文台進行天體量測的數據大大地改革並提升了星曆書的準確度,但或許是他個人的數學能力問題、或是個性上的固執所致,那些大量的觀測資料並未使他有效地利用在驗證哥白尼的「日心學說」上,反而橫生枝節、致使他的學術名聲受損…

1597年,第谷離開天文台之後,他以貴族們的占星顧問作為回饋、持續在貴族們的資助下生活,但是,他還是對自己另一套版本的「日心學說」不死心,幾經轉折,直到1601年過世前,才終於願意將大量珍貴的數據資料託付給另一名後世稱為天文學家、數學家,但實際上後來接任第谷,成為神聖羅馬帝國皇帝魯道夫二世的宮廷占星師-約翰尼斯‧開普勒。

歐洲近代史上最後的軍事占星家-約翰尼斯‧開普勒(Johannes Kepler,1571-1630)

Johannes-Kepler約翰尼斯·開普勒(Johannes Kepler,1571- 1630年)是德國占星家、天文學家及數學家,除了哥白尼、第谷、伽利略之外,同樣是十七世紀科學革命的關鍵人物之一。他基於第谷的天文觀測數據、提出了行星運動定律(後稱開普勒定律),除了成功驗證哥白尼的「日心學說」、也啟發了艾薩克·牛頓的「萬有引力定律」,而在占星學領域,他的貢獻大大地激發了普拉希德斯的宮位系統以及次限推運技法(Secondary Progression)的確立[註5]。

那麼現在我們要問-身為宮廷占星師的開普勒,到底又做了什麼直接跟占星有關的事呢?

PAM-03

魯道夫二世本身是一位熱衷文藝科學、但卻對政治興趣缺缺的皇帝,因此,開普勒在任職宮廷占星師期間、天文物理方面的研究成果豐碩,直到1612年魯道夫二世因病被逼退位,開普勒雖得以繼續任職馬提亞斯皇帝的宮廷數學家,但卻因為早期「政治態度的不正確」而未被重用,進而過了慘澹低調的十多年,直到1628年遷移至西利西亞的薩剛(Sagan, Silesia)接受將軍阿爾布雷希特·馮·華倫斯坦(Albrecht von Wallenstein, 1583–1634)的資助後,才因緣際會成為了歐洲近代史上最為人知曉、也是最後一位的軍事占星家[註6]

早於1608年,當華倫斯坦還年僅25歲的時候,開普勒就曾以通信的方式為華倫斯坦繪製過本命星盤並為其做本命分析,他分析華倫斯坦的本命月亮(落陷於摩羯座),認為他為人孤蠻,而那可能相當不利,他分析本命木星、認為那暗示華倫斯坦年長時會事業得意,從水星分析、他認為華倫斯坦可能擔任首領,水木對分可能會吸引許多人追隨他、但也可能會被反對他的人拱為首領…。

Albrecht von Wallenstein

開普勒將長篇分析文寄給華勒斯坦後,便再沒有華倫斯坦的消息,直到1624年(15年後)再收到信息時,華勒斯坦已有自己的軍隊,但這一次,華倫斯坦希望開普勒為他分析健康、未來的流年,並提供一些對軍事上的想法,此時的開普勒雖不情願,但他還是收了費用、寫了另一篇長篇的逐年分析給華勒斯坦,只是,他流年只寫到1634年就停了,他寫著「1634年3月,恐怖的混亂(Horroble Disorder)…」 [註7]

1625年,歐洲爆發三十年戰役。關於這個歷史事件,開普勒早在他1618年的日記裡分析春分盤時,就已經注意到那日火合相的不祥之兆,他更提到當五月群星聚集在金牛座接近昴宿星團時、所可能引發不祥的開端以及後續的戰爭…

Aries Ingress of The Sun

1618年5月23日,布拉格一場新教大會上,發生兩名帝國省長被人從窗戶扔到馬糞上的烏龍事件,但任誰也沒想到…這竟是1625年歐洲發生史上大規模「三十年戰爭」的開端,而華倫斯坦也是在這個時候被任命為神聖羅馬帝國軍隊的統帥。

在這場戰爭中,華倫斯坦的確領軍打贏不少勝仗,但如開普勒的分析,華勒斯坦的孤蠻與野心也為他樹立不少暗敵,包括神聖羅馬帝國皇帝斐迪南二世。1634年,當華勒斯坦決定離開帝國投靠他處時,皇帝密令半途攔截,華勒斯坦在2月24日那天死於自己手下軍官的暗殺,距離當初開普勒的預測只差幾天。[註8]

所以,開普勒究竟相不相信占星學呢?

在近代,許多言論經常將開普勒對占星學的「懷疑態度」解釋成開普勒反對或不相信占星學,但若從他分析華倫斯坦的占星實力觀察,開普勒並非反對占星學,也不是不相信占星學,而是他本身並不「盲信」占星學。

占星歷史學家尼可拉斯‧卡本恩在研究完開普勒寫給華倫斯坦的長篇分析文與日記之後就表示、開普勒不但熟稔希臘時期的占星學,並且技藝精湛,而開普勒之所以看起來好像反對占星學,那是因為他認為占星應該用於理解上帝神聖的工作、而非如民間農民曆的膚淺預測或是滿足個人世俗娛樂的慾望。

天文物理學界的煉金術士-艾薩克·牛頓(Isaac Newton ,1643-1727)

Isaac-Newton另一位歷史上有卓越貢獻的物理學家-艾薩克·牛頓(1643-1727),他對天文物理的好奇始於他21歲時所買的一本占星學,然而,關於他對占星學的看法,多年來外界卻一直有相當不同的解讀。

天文學界最喜歡依據牛頓生前占星學的藏書量、以及他對姪女婿約翰‧康度伊特(John Conduitt, 1688-1737)談及21歲買那本占星學時的感想,來暗指牛頓不但沒有學習占星學、還認為占星學是虛妄而空泛的[註9],但在占星學界裡,卻最喜歡引用牛頓與天文學家愛德蒙‧海利(Edmond Halley ,1656-1742)爭辯占星學時的一段話-「海利先生,我有學過這個、但你沒有」-來證明牛頓也是「占星師」…對此,筆者認為雙方的依據都太過粗糙而薄弱。

「科學」應是依據事實且超然客觀的思辯過程,它不應只是一種類似鑲金鑲銀、滿足自我虛妄的口號,如果雙方都有深入理解牛頓藏書的內容,那麼就不難發現牛頓不只懂占星,而且還熱衷以赫密斯神祕學為背景的占星魔法-「煉金術」。

在牛頓1752本的藏書中,神學佔27.2%,煉金術占9.6%,數學7.2%、物理3.0%、天文1.9%、而占星學只有4本、低於百分之一,這是什麼緣故呢?何以被稱為天文物理學家的牛頓,天文物理類的藏書卻連5%都不到?就算加上數學,也僅只有12.1%?且若要以藏書量來論一個人的專攻…那牛頓豈不應該是一位神父?此外,這裡百分比總合只有49.1%,其他的50.9%又是什麼呢?

再論「煉金術」,這門學術自古以來就是奠基於對星象及其對應物質世俗現象的深度理解、進而透過適當時機(擇時)來尋求物質與非物質形式轉換的一種儀式,因此試問,若是不懂占星、又該如何理解與操作呢?

雖說、現代將「化學(Chemistry)」當作是「煉金術(Alchemy)」的一種延伸,但在牛頓之前的時代,Alchemy(煉金術)的基礎就是占星學,並且與占星擇時(Electional Astrology)有絕對直接的關聯,這點是不容混淆的,也就是牛頓關於占星學的知識未必要從名為「占星學」的書籍才能習得,從名為「煉金術」的書籍同樣可以習得占星學,而他在這方面的藏書量是168本又、牛頓晚年擔任英國皇家鑄幣廠的監管、逝世後又從他頭髮發現大量的水銀,而水銀在占星學中的職掌星為水星,水星具有促進交流轉換的意義,在煉金術當中更是關鍵的「觸媒」…從這些證據顯示,我們能說牛頓未曾實踐占星魔法嗎?

總歸來說,從前面三則歷史故事我們可以發現,現今天文學界所稱具有歷史性關鍵貢獻的「天文學家」們,不但各各都是紮紮實實的神祕學實踐家、更是善曉占星預測或煉金術的占星家,然而在政治的爾虞我詐、宗教的信仰綁架、科學主義中非理性的排他氛圍、甚至是民粹的拉扯下…這些種種使得占星師的角色雖一再被主事者所需要、但在「台前」卻愈顯得尷尬、危險…而更加低調…除非,有人故意扯開了幕簾…

前美國總統雷根的白宮占星師-喬安‧奎格理(Joan Quigley, 1927-2014)

Ronald_Reagan_1981美國前總統雷諾‧雷根(Ronald Reagan, 1911-2004)在1967年首次踏入政壇、當選加州州長時,他的就職演說選在令人費解的凌晨00:14,這引起諸多輿論的懷疑,認為這是由占星師所挑選的時辰,而雷根在面對選民的不信任與言語攻擊的聲浪下,最後選擇讓他的秘書跳出來「澄清」:「雷根先生並不相信占星…」

現在讓我們來看看他就職演說的時間盤。

乍看之下、這個時間並非吉時,七宮主火星落陷天秤位於一宮內,暗示著外來者的挑釁爭執,但以州長之職來論,月亮位於處女座得夜間三分尊貴,盤主星金星與火星互容,暗示即使爭議、也多能有包容圓滿的結果,特別是火星落陷天秤、相較於金星得夜間次三分尊貴,就古典占星概念而論,命主可戰勝敵人…。當然,若細論下去,這張擇時盤的缺點還真是不少,但若以原訂1月5日白天來比較,可就優勢多了,這其實也是擇時占星師經常會遇到的狀況,也就是近期內可能整體天象明明不佳、但案主卻倉促地要求必須選擇一個相對優勢的時間。

Ronald Reagan First Inaugural

所以,雷根究竟相不相信占星呢?

1988年,當雷根聘用占星師作為私人助理的內幕被人掀開後,真相才終於紙包不住火,白宮從完全否認、到部分承認、到推給總統夫人南西‧雷根,然後再解釋那是因為南西擔心雷根的人身安全…然後再強調占星並未左右雷根在政治上的決策…,總之,整個白宮的公關策略就是導向總統與占星的關係純粹出於一位深愛丈夫並擔心丈夫安危的「婦人之見」、或是一個女人對星座的「娛樂嗜好」。

Joan-Quigley1989年雷根卸任後,透過其他關係人洩漏出去的流言仍是沸沸揚揚、甚囂塵上…1990年,幕後這位神秘的占星師-喬安‧奎格理(Joan Quigley)終於走向台前,將她在美國白宮擔任占星師七年間的經驗寫成回憶錄、並出版成書,這才揭露了那政治矯情面紗下…占星師實質參與幕僚運作的真相;從雷根的行程安排、空軍一號啟航與降落的時間、重要演講的時間、與前總統卡特辯論的時間、與總統競選人華特‧孟代爾辯論的時間、手術的時間、談判的策略、事件發展可能的預測、必須留心的危險或暗殺等等,還有、就是澄清哪些是她從未參與的事件與決策[註10] 。

What Does Joan Say當然,像奎格理這樣公開揭露她個案當事人的諮詢內容是極為不道德的,在美國占星師組織倫理規範的約束下,通常執業占星師們都有共識就是:無論匿名與否,只要有其他公眾人物的星盤與公開事件得以闡述個人在技法上的見解,通常就不會使用自己個案當事人的資訊與星盤;倘若真的必要使用,無論匿名與否、任何形式的出版都需徵得個案當事人的同意,除非個案當事人已經往生;又無論個案當事人是政治人物或是演藝名人…只要對方跟自己有諮詢的關係,通常連名字都不會提,也就是,除非法院傳喚,占星諮詢師對於個案當事人的保密責任是與醫師、律師是完全相同的。因此,當奎格理出版回憶錄時,在占星業界內也面臨不少撻伐,而她唯一還站得住腳的是、最早洩漏整起事件的人不是她,她的回憶錄是基於已公開的傳聞做事實的澄清。

所以,在現代執業占星師的「保密原則」下,喬安‧奎格理是唯一的政治占星師嗎?還是、其實還有更多的「奎格理們」隱身在政治圈呢?

美國唯一具CIA背景的參議員占星師-珍妮‧莫吉爾(Jeanne Mozier)

Jeanne Mozier(round)珍妮‧莫吉爾(Jeanne Mozier)是美國占星界目前唯一、過去具有CIA(中央情報局)背景的政治占星師、也曾是美國某參議員的占星顧問。

她早年畢業於常春藤名校,擁有康奈爾大學與哥倫比亞大學的政治學學位,她的高智商與學術菁英背景使她一畢業不久即被CIA網羅,經過特殊訓練後專職國際趨勢分析,但基於個人理念、不消幾年、她便離開了CIA,轉任其他公職。

她 與占星學第一類接觸是在「女子監獄」,當時她服務於勞改部,偶而必須巡訪女子監獄,而當時監獄來了一位占星老師,正為女犯們諮詢,這時、莫吉爾好奇地坐下來旁聽,那對她而言是個非常不可思議的經驗…自此,她便踏上了探尋占星與奧祕的道路。

Senate_Magic_Cover-682x102445 年來,她從CIA的趨勢分析家、到美國參議院政治活動、到電視螢光幕前、再到西維吉尼亞州獲頒藝術類獎項,在周圍滿是政治人物的圈圈裡,她個人的生活多采 多姿…足以構成一部精采而又曲折離奇的小說,而就一名政治占星家來說,她最受到注目的事跡,便是在1980年代協助她的一位朋友成功競選羅德島參議員、擔任其私人政治占星顧問(與雷根總統是同一時代),並且在十年後將她從CIA到政治占星顧問期間的所見、所聞以及所用的「占星魔法」撰寫成一部充滿政治、性愛與魔法的奇幻小說-「參議院魔法風雲(暫譯)」。

關於她的這本小說,她是在1991年3月間開始動筆、11月完成,那是遠早於「哈利波特」 誕生的時候,也是雷根總統的白宮占星師-喬安‧奎格理事件正沸沸揚揚的時候,因此不用說,「參議院魔法風雲」裡頭的真實人物完全匿名,裡頭的真真假假也只有珍妮自己知曉,關於故事裡如何使用占星及塔羅研擬競選策略的部分,她表示-都是基於事實,只是,為了不洩漏當事人的資訊,她必須另為小說裡的人物角色重新選擇出生星盤來替代。

然而,神奇的魔法發生了!當她為那些角色選定出生星盤後,她感覺彷彿真的將那些角色帶到這世上,而她的撰寫、也彷彿只是聆聽他們之間的對話…。

另一個神奇的事件是、她原本希望在小說完成後三個月內能夠出版,但當時未能及時,於是她就將出版這本小說的事先擱著了,直到2012年,當書市正火熱於「哈利波特」式的奇幻小說、彷彿在催促她盡快出版時,她因擔心書的內容會過時,於是就把她當時的手稿與筆記拿出來反覆讀了一遍…而這才從自己的筆記裡發現一段自己不經意之間對自己所下的「咒語」或說「預告」-

「應該要在書的前頭加註這本書在2013年時將已出版,作為慶祝Kat女兒12歲的生日」

「Kat」是這本小說裡的主人翁,Kat的女兒就是那本小說的生命延伸……

對珍妮而言,若不出版,那麼魔法將會消失……

如何?「政治、占星與魔法」,這彷彿應該扯不上關係的話題,經過相關歷史的抽絲剝繭,是否也讓你更因為見到真相而更覺得有趣且不可思議呢?

「占星」,就如珍妮‧莫吉爾所說的:「生活裡幾乎沒有哪個領域不能被占星所解釋或預測的」,而所謂的「魔法」,不妨說,就是以意識工作尋求與天地共生共榮的方法;

假若科學家與政治家們還是難以接受,那麼我們不妨再借一句電影雷神索爾裡的經典對白:

「在我們家鄉稱之為魔法,在你們地球稱之為科學」

占星與魔法只是地球人尚未真正搞懂的宇宙科學罷了;而且,不只是政治界、不只是科學界,在各行各業各個領域裡,都有無數個「奎格理」、也都有無數個「珍妮」、 更有數不盡的占星人正在透過「魔法」尋求人類更高意識層次的進化與提升。

作者簡介:

瑪碁斯(Maki S. Zhai) 老師 

NCGR會員,NCGR台灣分會創會會長,同時也是,華人首位取得C.A., NCGR- PAA最高位階的專業認證占星師 ,並先將NCGR-PAA專業占星師認證計畫引進亞洲。創辦「Astro Mages 智者星象學院」,致力推動「理性思辨、實務驗證」的學術研究精神及專業培訓。

美國開普勒占星學院畢,A*C*G地理換置專業認證占星師,為全時專職投入3萬小時以上的占星諮詢師,主要從古典占星、現代占星與靈魂占星三個面向,萃取對個案內在成長與生涯規劃最具實用性的輔導建言,擅長出生時間校正、地理換置占星、職涯占星、中世紀擇時,經營「Astro Code占星聖碼諮詢研究室」。

參考資料:

[註1] “The Picatrix Liber Atratus Edition “ by John Michael Greer and Christopher Warnock, Translator’s Introduction( Adocentyn Press,2011)

[註2] “Three Books of Occult Philosophy” by Henry Cornelius Agrippa, James Freake and Donald Tyson, P.229 (Llewellyn’s Sourcebook,1992)

[註3] “Three Books of Occult Philosophy”… P.705

[註4] “A History of Western Astrology Volume II: The Medieval and Modern Worlds”by Nicholas Campion, P121 (Continuum International Publishing Group, 2009)

[註5] 次限推運技法(Secondary Progression)的概念早於西元二世紀希臘占星師維替‧維倫斯(Vettius Valens, CE 120 – 175)的著作” Antioch”裡就有提及,直至17世紀才由義大利占星師普拉希德斯確立。

[註6] “A History of Western Astrology Volume II”…P138

[註7] “A History of Western Astrology Volume II”…P139

[註8] “A History of Western Astrology Volume II”…P141

[註9] http://www.staff.science.uu.nl/~gent0113/astrology/newton.htm “During this interview, Newton confided to Conduitt that his interest in science had first been roused in the summer of 1663, when, as a young student at Cambridge, he purchased a book on astrology at the midsummer fair at Stourbridge. Baffled by the incomprehensible astrological diagrams and calculations in this work he then studied some books on geometry and calculus (such as by Euclid, Frans van Schooten and René Descartes) and was “soon convinced of the vanity & emptiness of the pretended science of Judicial astrology”, 最後連結日期:2016年7月28日.

[註10]華盛頓郵報(電子版): https://www.washingtonpost.com/news/the-fix/wp/2014/10/28/joan-quigley-and-5-stories-of-astrology-in-the-white-house/  (Joan Quigley, and 5 stories of astrology in the White House By Jaime Fuller October 28, 2014)

其他參考來源:

約翰‧迪之生平簡介:http://www.elizabethfiles.com/john-dee-a-biographical-sketch/4569/

以諾之天使列表:https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Enochian_angels

歷任加州州長:http://governors.library.ca.gov/addresses/33-Reagan01midnight.html

雷根歷年重要演說:http://cstl-cla.semo.edu/rdrenka/Modern_Presidents/reagan_speeches.htm

美國紐約時報(電子版):http://www.nytimes.com/1988/05/04/us/white-house-confirms-reagans-follow-astrology-up-to-a-point.html  (White House Confirms Reagans Follow Astrology, Up to a Point, By STEVEN V. ROBERTS, Special to the New York Times Published: May 4, 1988

2016雙魚日蝕看占星學沙羅序列與亞洲趨勢-作者:瑪碁斯老師

日蝕、亦稱為日食,自西元前四千到三千年間,蘇美人所遺留的楔形文字泥板中,就已經有日蝕相關的紀錄,於西元前747年巴比倫王朝時期就已經能夠精準預測日蝕發生的時間,西元前約四世紀更已發現其週期性而用來作為預測天災人禍的重要指標。

每一日蝕都有隸屬的一個序列,稱為沙羅序列(Saros Series),每一序列從最初生成到完成,總經歷約1280年。

每一序列的1280年週期裡,約會出現71-73次的日蝕現象,每次的間隔是18年11天8小時,而每一次的黃道星座度數會較前次推進約10度。

18年11天8小時的尾數8小時,相當於三分之一天,因此即使相隔18年11天8小時出現屬於同序列的日蝕現象,但在地球的相對觀測位置就會出現向西(360度x1/3)= 120度的偏移。

沙羅序列一共約有19-21組序列,但每一組又分成從南極點生成或北極點生成。若將每組沙羅序列的日蝕都當作是一個有生死周期的生命,那麼在1280年的區間裡,就會同時有38-42組的日蝕序列正在生成或死去。

在占星學中,依據每一序列日蝕的生成星盤與時間演化來理解該序列日蝕所蘊含的一種橫跨個人生命、涵蓋地球上某件事或某種現象長達1280年的特有調性,並經常用來詮釋或預測世運的變化。

    • 2016年雙魚日蝕與1096年十字軍東征

2016年3月9日雙魚日蝕屬於南交點序列18,生成於西元1096年8月20日(GMT),是羅馬天主教教皇准許封建領主、騎士、農民平民以「武裝朝聖」,對當時佔領聖地耶路撒冷的伊斯蘭教遜尼派塞爾柱帝國發動史稱「第一次十字軍東征」的年度,其後十字軍東征戰役長達200年,宗教戰爭,無辜人民流浪落難,飢餓、貧窮與掠奪壟罩西歐世界。

1096SE-IS

回溯前六次同一系列日蝕發生的年度,我們可以觀察到略為相關的脈絡:

為便於比對與統一性,以下皆以土耳其伊士坦堡起盤。

1998年2月26日(日全蝕)-

1998年8月7日,美國駐東非和肯亞的大使館遭遇汽車炸彈襲擊的事件,該事件由美國FBI與肯亞當局主導調查,認為是由蓋達組織所為,其領導-賓拉登也因此首次受到FBI注意,並列為全球十大通緝要犯。當時美國總統柯林頓為此事件宣布了代號「無限延伸 (Operation Infinite Reach)」的報復行動。整起事件普遍被認為是2001年911恐怖攻擊的關鍵轉承。

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1980年2月16日(日全蝕)-

1980年9月22日兩伊戰爭爆發,起因邊界糾紛、宗教仇恨與民族仇恨。伊朗和伊拉克同是伊斯蘭教國家,伊朗以什葉派為主,伊拉克由遜尼派掌握政權。兩伊戰爭一度威脅到伊拉克首都巴格達,因此,伊拉克為了擴充裝備而與當時的蘇聯政權交手,而美國則為了保護石油經濟利益,不但銷售軍火幫助伊朗、後續更長期介入兩伊戰爭與中東情勢,與伊斯蘭恐怖組織結下樑子。

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1962年2月5日(日全蝕)-

1962年7月,東非盧安達、蒲隆地,北非阿爾及利亞獨立,10月東非烏干達獨立,天主教舉行第二次梵蒂岡大公會議,起草《大會告全人類書》,提出國際和平問題和社會正義問題。隔年肯亞獨立,非洲統一組織成立。前述大都是非洲國家,但值得注意的是北非阿爾及利亞,在鄂圖曼帝國全盛時期曾是該領地的一部分,過去曾深受伊斯蘭文化的影響。

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1944年1月25日(日全蝕)-

1944年,三百萬同盟軍於6月登陸法國諾曼第、反攻德軍納粹希特勒,第二次世界大戰於次年進入尾聲。希特勒幼年曾是天主教徒,後來深受基督教基本教義派的影響,進而轉為極端的種族主義與極權性格,他在1939-1945年間屠殺上千萬猶太人、異議分子以及在他眼中非優生的人。

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1926年1月14日(日全蝕)-

1926年4月穆罕默德-禮薩沙·巴勒維被正式列為伊朗的王儲,他的父親-禮薩汗於1941年英蘇入侵伊朗時被迫將王位禪讓給他。巧合的因果是,他的父親之所以被強迫讓位,是因為二戰期間暗中資助德國納粹,而他自己是伊朗最後一位沙王,亦稱「雅利安人之光」,當時種族主義者所鼓吹的「雅利安人是最優秀種族」,則被認為是種下納粹種族滅絕政策的禍根。

1926SE-IS

1908年1月3日(日全蝕)-

1908年7月美國FBI成立。10月奧匈帝國宣布兼併原屬土耳其的波士尼亞、赫塞哥維納兩省,這兩個省在第一次十字軍東征時都是必經之地,在奧匈帝國統治之前,這兩個省受鄂圖曼帝國統治,而鄂圖曼帝國於1453–1922年間的首都伊士坦堡,就是東羅馬帝國 (西元330年至1453年) 首都君士坦丁堡,是第一次十字軍東征集結之地。

1908SE-IS

前述許多事件在表面上看似並無直接關聯,但在歷史背景與時序上,卻又巧妙地顯露出天主教國家、基督教與伊斯蘭教國家相互對立、擴張與侵略的因果糾纏。

Bernadette Brady對沙羅序列的形容非常貼切,她說:「沙羅就像是一片森林,而每一沙羅序列就像是其中的一棵樹,而每次的日蝕現象就像是樹上的葉子。」

這片葉子跟那片葉子,其生成的先後次序一定有別,但枯落的時間卻是不一定的。這片葉子跟那片葉子看似單一存在,但卻是生於同一樹幹、彼此的葉脈是細微複雜相連。

看得見日蝕才有效應?

日蝕在占星學中的效應依占星家個人研究經驗而有不同的意見,多數仍主張只有在視覺上能看到日蝕的區域才比較會受到影響,這裡的「比較會受到影響」當然也就含括並未否定看不到日蝕的區域也會受到影響的可能。

這裡我們以中國北京1908年1月3日(GMT)日全蝕、以及再前一次1899年1月11日(GMT)日偏蝕的星盤來觀察。

1908SE-BJ1899SE-BJ

這兩個日蝕活動為同一組沙羅序列,當時主要可見區域為太平洋

1899年第一次海牙和平會議,中、俄、英、法、美、日等共二十六國參加,第二次海牙和平會議於1907年舉行,共44國參與,這兩次會議所討論的「海牙公約」,簡而言之,就是「戰爭的遊戲規則」。

又,1899年美國發表門戶開放政策,主張所有的國家在中國都享有平等的商業和工業貿易權,此舉引發中國排外情緒,同年清朝慈禧太后向各國宣戰,引發次年1900年八國聯軍入侵中國。 1908年光緒帝與慈禧太后去世,中國最後一位皇帝溥儀以三歲年紀繼位。

從上述歷史來看,世界戰場確實移到接近太平洋的亞洲,但若以看得見日蝕或看不見日蝕來評斷世運發展的可能性,那就完全說不過去了,因為以北京的地理位置而言,當時這兩個日蝕是看不見的,或假想當時身在北京的人,可能只會感受到那天早上的太陽晚起一兩個小時。

再回首觀察當時鄂圖曼帝國首都伊士坦堡的星圖,這兩次日蝕活動更是發生在當地半夜、是完全看不見的,但鄂圖曼帝國那時發生了什麼事呢?

1830年-1912年間,鄂圖曼帝國逐漸衰落,逐漸失去領土版圖,更因民族主義興起而最終解體,以當時歐洲唯一伊斯蘭教國家的衰落現象來看,似乎也呼應了1096年十字軍東征最初的目的。

1908SE-IS1899SE-IS

 

因此,要說看不見日蝕就沒有效應嗎?或者,我們也可以說:看得見日蝕的區域,其日蝕效應可能顯化成更加快速、強烈又明顯可見的事件,而看不見日蝕的區域其效應可能轉變成一種稍較緩慢、拖延而內化的狀態。

又,依據日蝕位於黃道星座的不同,也會出現在顯化程度與狀態的差異。開創星座(白羊、巨蟹、天秤、魔羯):開始、強勁、快速、短期;固定星座(金牛、獅子、天蠍、寶瓶):持續、中等力道、穩定、長期;變動星座(雙子、處女、射手、雙魚):變化、力道不集中、不穩定、中長期。

此外,凡在食虧、食甚、復圓的日蝕過程中,日月行經地區或個人星盤四軸點,其日蝕效應同樣可能被強化。

顯化高峰期約為實際日蝕發生前3個月到發生後3-6個月不等,其後續的邊際效應將可能延展到下次同一序列日蝕發生之時,也就是同一組沙羅序列的日蝕效應可能會像一本書裡的「章」與「節」關係,每18年11個月又8小時會是一個「章」,但在這時間之間,效應會像「節」一樣,慢慢鋪陳故事的細節。

2016年雙魚日蝕與紐澳亞洲

從前述歷史的回溯,我們大致可以感受到2016雙魚日蝕,其沙羅序列的特有調性:

1.      宗教對立:朝聖、贖罪、奉獻、犧牲、無辜、傳染病、反覆、拖延…等。

2.      種族主義:偏見、歧視、優生學、基因缺陷、篩選、殺菌、消滅…等。

3.      民族主義:民族仇恨、淵源探討、文化融合與排擠、排外行動…等。

4.      邊境糾紛:領土主權、海權糾紛、貿易屏障、傭兵、走私、非法移民…等。

由此判斷,中東ISIS恐怖行動與西歐湧入大批難民所衍生的種種社會現象,在2016年依舊會是西歐國家所關注的焦點,但日蝕位於雙魚座,也意味著陷入中長期、拖延且沒有重點的發展趨勢。

而在日蝕可見的亞洲、澳洲與紐西蘭,除了可能出現前述四項特徵的趨勢氛圍之外,在過去與未來三個月亦可能特別出現以下趨勢:

2016SE-TP(點選這裡看放大)

Solar Maps

1.      紐西蘭:重大交通故障或災害、就業率下降、海洋生物危機

2.      澳洲東岸:政府效率不彰、農作歉收或蟲害、房地產無力、貿易屏障緩步

3.      印尼、馬來西亞及其西部:地震、水患、農損、傳染疾病

4.      菲律賓:政治危機或醜聞、外交軍事擴張與摩擦

5.      中國北京上海:外交軍事擴張與摩擦、房地產無力、排外行動

6.      台灣南部:地震、房地產無力、觀光服務業萎縮、陸海空交通運輸事故

雙魚日蝕與台灣春分國運概況

總體來說,今年上半年有地震再度發生的可能,民生消費市場有盤跌現象,再加上相關消息未能明確,今年上半年台灣房市將繼續吹冷風,交易量偏低,傾向於低總價或小額投資型交易,洽談時間會拉長,反觀海外置產的比重可能上揚。

國內經濟有蓄勢待發之意,但面臨外交政策及感受到強龍壓境的危脅,在初期,政府的態度將時刻左右整體狀況,可能出現暴落暴起的狀況。觀光、服務業與農業萎縮,如何提振將可能是首要關注的政策。當然,值此時間點發文,許多趨勢跡象都已經相當明顯,但未來3-6個月仍是提高關注的重要時期,且更重要的是,當事人於此景況下切莫心急,依據日蝕的暗示,許多改變非一朝一夕,主事者需拉長戰線,耐心以對,需更加細心、但謹防橫生枝節或愈理愈亂。就業率初期難以提振,後期以專業教育及轉換跑道容易成為趨勢,而海外就業或海外創業者有增加趨勢。值此天象,企業普遍不宜任何國際談判或合併,雖可相互彌補不足,但實際上除了相互牽制外,亦可能出現觀念與文化上的差異,嚴重時,可能出現排外現象,需相當長的時間方能解決,除非主事者個人星盤具有化解的優勢。

BI-2016SE-TP

 

 

本文於2016年3月6日同步刊登「Astro Code 占星聖碼諮詢研究室」

作者簡介:

瑪碁斯(Maki S. Zhai) 老師 

NCGR會員,NCGR台灣分會創會會長,同時也是,華人首位取得C.A., NCGR- PAA最高位階的專業認證占星師 ,並先將NCGR-PAA專業占星師認證計畫引進亞洲。創辦「Astro Mages 智者星象學院」,致力推動「理性思辨、實務驗證」的學術研究精神及專業培訓。

美國開普勒占星學院畢,A*C*G地理換置專業認證占星師,為全時專職投入3萬小時以上的占星諮詢師,主要從古典占星、現代占星與靈魂占星三個面向,萃取對個案內在成長與生涯規劃最具實用性的輔導建言,擅長出生時間校正、地理換置占星、職涯占星、中世紀擇時,經營「Astro Code占星聖碼諮詢研究室」。

參考來源:

(1) Predictive Astrology- The Eagle and the Lark by Bernadette Brady, 1999

(2)WikiPedia

占星史-占星、太陽神、聖誕節與聖誕老人-作者:瑪碁斯老師

 

聖誕節的起源與占星學在古西歐世界的第一次死亡息息相關

聖誕節原本是慶祝太陽神重生的冬至節慶,跟耶穌誕生完全無關,但「太陽神慶典」之所以變成「聖誕節」,絕大原因是西羅馬帝國君士坦丁大帝的政治盤算,他此舉也跟古西歐五世紀到十四世紀經歷長達八百年的黑暗世紀有關。


人類觀星史的起點–對著天空發呆的夜晚

一般歷史學家將西元前612年、由迦勒底人所建立的新巴比倫王朝視為是占星學系統確立的時間點,但若談到人類的觀星史,它的起始點恐怕可以追溯至西元前30萬年。

考古學家依據在德國圖林根Bilzinsleben舊石器時代遺址中挖掘出疑似紀錄月亮週期刻痕的石板,推測當時人類的祖先可能在寧靜漫長、對著天空發呆的夜晚,已經開始意識到天象週期與自然事件的巧合,覺察到月亮週期、太陽出沒與冷熱變化的關係。

史上第一座維納斯女神像–以月亮為主的祭祀起源

先人們在經歷無數日夜生理與智力的進化之後,漸漸地也開始以各種祭天儀式來表達他們對天地的敬畏,例如考古學家在法國阿基坦大區東北部多爾多涅省的洞穴中就發現到西元前2萬5千年到2萬年間舊石器時代晚期刻在石塊上一個高18.11英寸,手持新月形(或獸角)的女神像Venus of Laussel,這尊女神像被視為是目前人類史上第一座維納斯女神像,而該新月形(或獸角)的13條刻痕,被推測可能隱喻一年13個陰曆月、也暗示著那時期的祭祀活動是以月亮為主。而「神話」正是這些先人們出自於自認與其他所有動物沒有不同,與天地世界萬物共為一體的純淨情懷中,對星空裡發生的一切現象所做出最單純美妙的想像。

 

Venus of Laussel, picture of the original kept in Bordeaux museum, France. Sourced from WIKIMEDIA. Author Unknown.

巨石陣–觀星天文台與神聖魔法圈

考古學家在亞美尼亞Metsamor以及埃及尼羅河以西的Nabta Playa所發現建造於西元前8000-7000年新石器時期的巨石陣,也都推測此時的人類可能已經覺察到太陽的週期。簡單說,巨石陣就是新石器時代先人們觀星用的天文台、是祭祀用的神聖空間與魔法圈,也就是神廟,觀星象的人在族群中可能成為祭司、先知或法師,這些觀星活動與祭祀活動後來慢慢演化成文化與宗教

 

Nabta Playa calendar in Aswan Nubia museum. Author Raymbetz. Sourced from WIKIMEDIA. Stonehenge Lomografía
Stonehenge Lomografía Sourced from WIKIMEDIA.

美索不達米亞與埃及–文字與太陽神的誕生

西元前3500年人類最早的文字–蘇美人楔形文字誕生了,同一時期,人類觀測月亮的活動也開始漸漸轉向觀測太陽,並且開始有了與太陽相關的祭祀活動,例如蘇美神話中有太陽神沙瑪什(Shamash),兩河流域西南邊的古埃及崇拜太陽神-拉(Ra);而位在兩河流域東南邊的印度吠陀教(婆羅門教)則將太陽神稱作蘇利耶(Surya),也就是後來佛教的十二天之一、大日如來佛。換言之,今天各大宗教裡有許多沒有生平事蹟紀錄的「神」,其實都是來自於天空中的行星或宇宙現象、經先人們把祂們擬人化演變而來的

 

羅浮宮館藏:La Mésopotamie du Néolithique à l’époque des Dynasties archaïques de Sumer 年代:約西元前2350年 英譯文: Fragment of an inscripted clay cone of Urukagina (or Uruinimgina), lugal (prince) of Lagash. The inscription reads: “He [Uruinimgina] dug (…) the canal to the town-of-NINA. At its beginning, he built the Eninnu-(E-ninnu or Temple-Ninnu); at its ending, he built the Esiraran”. 攝影者:Marie-Lan Nguyen 資料來源:WIKIMEDIA
大英博物館館藏 於古巴比倫區域 Sippar 所發現西元前九世紀 巴比倫國王在太陽神Shamash神殿前的雕刻。資料來源:WIKIMEDIA

亞述帝國尼尼微宮廷圖書館–亞努恩尼勒史詩的星象預言

文字的誕生為「占星學」自始與人類相伴進化的存在留下強而有力的文字證明。考古學家在昔日亞述帝國漢尼拔國王於首都尼尼微城所興建的宮廷圖書館內挖掘出25000片的楔形文字泥板,其中70片記載著西元前2334-2279年間薩爾貢王朝時期一直到亞述時期共約7000條觀星預兆,後世稱「徵兆集結(Omen Collection),又稱為亞努恩尼勒史詩 (Enuma Anu Enlil),從此刻的歷史角度來看,這部史詩反映出西方古代神話、哲學以及宇宙觀漸成系統的雛形,也反映出占星學在此時早已被當作預測及擇時之用。後來,亞述帝國在西元前612年遭迦勒底國王那波勃來薩所滅,時間點來到本文最初所提到的新巴比倫王朝。

 

插畫:1 the famous library of king Ashur bani pal at nineveh (尼尼微漢尼拔國王圖書館) 作者:不詳。資料來源:WIKIMEDIA

通曉星象的迦勒底人–曆法與新巴比倫城

迦勒底人(Chaldeans)本就善於觀天象與計算行星週期,他們還是最早將一週分成七天作息、訂定曆法的民族,並在西元前五世紀就已經確立了今日占星學黃道十二宮與每宮30度的架構,在上古中亞地區凡稱「迦勒底人」多用來形容善知星象的占星家,也是當今我們每個人桌上、手機、電腦裡日月曆的創始祖。迦勒底人在建立巴比倫新王朝後,不但將占星用作預測用途,也將星象相關意涵及神話運用至各大建設,例如,尼布甲尼撒二世在擴大興建巴比倫城時就將星體神話中的公牛、怒龍等以琉璃磚裝飾於外牆,還將八大內門之一的北門命名為伊斯塔門(Ishtar Gate),也就是金星之門,作為通往祭祀伊斯塔神廟的通道。

 

德國柏林博物館重現巴比倫王朝時期的伊斯塔門(Ishtar Gate) 作者: Deutsche Fotothek 資料來源:WIKIMEDIA

迦勒底人的流亡–占星知識急速擴散、融合與重整

新巴比倫帝國的宏偉輝煌未能持續一世紀,國王與祭司之間的嫌隙造成該帝國於公元前539年不戰而敗,在波斯入侵時、祭司大開城門降伏,使巴比倫成了波斯帝國的一部分,而隨著迦勒底人流亡,他們豐富的占星知識也開始向外急速擴散,並與周邊希臘、埃及、波斯等國家的宗教哲學產生重大的交融與重整

亞歷山大帝橫掃歐亞–波斯密特拉與希臘太陽神融合成密特拉教

西元前334-330年,地中海古希臘馬其頓帝國崛起,亞歷山大大帝(西元前356-323年)領五萬大軍橫掃歐亞、征服了波斯帝國,開啟了歐亞地區近177年的希臘化時期,在這個時期,原本為象徵契約之神的波斯神祇–密特拉(Mitras)與希臘太陽神–赫利俄斯(Helios)融為一體、形成密特拉教。每天日落時象徵太陽神密特拉下到陰間、日出時象徵太陽神戰勝死亡,因此,在長夜的冬至日過後,代表的是太陽神大大的勝利!大大的重生!

 

羅浮宮館藏 西元2-3世紀間密特拉神像雙面石刻 資料來源:WIKIMEDIA

太陽神在西羅馬帝國興起–密特拉教與基督教的宗教鬥爭

西元前146年,希臘被羅馬帝國所征服,崇拜太陽神的密特拉教也因此傳入羅馬帝國,並在尼祿(西元54年-68年在位)登基後迅速擴張,舉凡象徵太陽神的雕刻或刻有皇帝頭戴太陽皇冠的錢幣等均在歷史文物中大量可見,然而在這段期間,剛興起的基督教則是屢屢受到政治及其他宗教的迫害

君士坦丁一世–太陽神慶典?或耶穌聖誕節?

到了奧勒良(270年-275年在位),他除了是太陽神殿女祭司之子外,他在登基後更將太陽神尊為羅馬最高神祇、並把每年12月25日冬至日後三天訂為祭祀太陽神的慶典日-Deus Sol Invictus,以慶祝太陽神在經歷冬至長夜後的重生,然而,時值羅馬帝國正陷入內憂外患與經濟崩潰的第三世紀危機,在短短西元235年至284年間就已接連出現二十六位皇帝,其文化與宗教也都經歷極大的動盪,直到君士坦丁一世(西元306年至337年在位),他選擇皈依基督教,在西元313年頒布《米蘭詔書》,除了承認羅馬帝國內有信仰基督教的 自由,並在沒有任何證明顯示耶穌是在12月25日誕生的情況下,將原本祭祀太陽神的慶典日改訂為慶祝耶穌誕辰的聖誕節,此舉可被合理推測是為了革新前朝的 政治意圖、拉攏當時已是較大勢力的基督教會。占星學雖然不是宗教,卻因自始與宗教哲學有甚深的淵源,以至於此一宗教變革連帶促成基督教對占星學的抨擊日益 壯大,直接抵制了占星學最本質上「了解天象意涵」的精神。

第一次尼西亞公會議–聖徒尼古拉與聖誕老人

聖‧尼可拉斯形象圖 作者:CrazyPhunk at nl.wikipedia 資料來源: nl.wikipedia

西元325年,君士坦丁一世於尼西亞召開基督教大公會議,史稱第一次尼西亞公會議,這次會議中米拉城(今土耳其境內)的主教–尼古拉(Nicholas)也參加了,他在戴克里先(西元284-305年在位)統治時期曾經遭受極度的迫害,但仍悄悄地分送食物禮物給同樣受迫害的基督信徒,因此,他在李錫尼(西元308-324年在位)時期即被封為米拉主教,並於逝世後被封為聖徒,成了聖‧尼古拉-Santa Nicholas,也被認為是後世Santa Claus聖誕老人的原型

占星學第一次死亡–基督教的勝利與西歐800餘年的黑暗世紀

隨著基督教強烈批判的聲浪與西羅馬帝國在西元476年的滅亡,占星學也在古西歐世界中消聲匿跡,由中東興起、對天文知識求知若渴的阿拉伯民族所傳承,而基督教所戰勝的西歐世界卻反而進入長達800餘年社會文化與經濟崩潰的黑暗世紀,特別是在西元1096-1291年間,在羅馬天主教教宗的准許下,西歐的封建領主和騎士對異教徒與異教徒國家發動近200年宗教戰爭,史稱十字軍東征,期間究竟死亡多少人?不詳。

「女巫之槌」的矛盾–我用可以,你用不可以

12-16世紀間天主教再以宗教改革之名處死了近十萬被懷疑是女巫的人,史稱「獵殺女巫」,其中還包括使用或研究占星術的人。西元1486年,天主教修士兼宗教裁判官海因里希·克雷默(西元1430-1505年)以排除宗教異端之名出版「女巫之槌」,書中自問自答可以如何辨別女巫,宣稱天上星體並不邪惡,但利用觀星象施法的人會招喚惡魔,只有獲得上帝許可的人才可以觀星象施法術,這聽起來就像是–我們用占星術可以,但你們其他人用就是不行。[註6]

目前基督教體系中只有天主教還容許學習並使用占星術,筆者在開普勒進修時期所認識的一位同修,本身就是美國紐約的某天主教教區的神父(跟祭司同義),這個真實經驗真是令人大開眼界。

 

天主教修士海因里希•克雷默所著之「女巫之槌 (Malleus Maleficarum)」的封面圖片。資料來源:WIKIMEDIA

讀到這,各位是不是也覺得「占星、太陽神、聖誕節與聖誕老人」這看似有趣的話題、其實隱含著一段諷刺矛盾的醜陋歷史?「聖誕節」,簡單說、就是慶祝冬至的節慶,但各位是要慶祝太陽神重生?還是要慶祝「基督誕辰」?

無論是基督教或天主教,只要勸人向善,任何信仰都應當值得被讚揚,只是,在徹底了解整部占星學史前因後果後,不禁令人深深感嘆這幾千年來宗教鬥爭中夾雜了多少人心造作?而整個占星學從古典走向現代的發展中、又多少是背負宗教迫害陰影下所必須趨迎奉承的結果?十七世紀英國占星家William Lilly的著作「基督徒占星學(Christine Astrology)」,除了書名外,還真讀不出來跟「基督教」有任何關係。

對於後世基督徒與天主教徒必須共同面對這段醜陋歷史的無奈,我們深感同情,但歷史追溯正是要將真相還原、避免犯同樣錯誤的一種方法,就如同軍國主義者不該企圖掩飾大屠殺的罪行,其後代雖不需承擔這種沉重的罪惡感,卻有義務避免犯同樣錯誤是一樣的。

所以,什麼是占星學?「曆法」就是占星學對人類世界最卓越無法逆轉的貢獻,「預測季節」「促進繁榮」與「控制損害」就是它茁壯的目的,它跟所有現代預測經濟指標、預測氣候、預測股市、預測病程的目的是一樣的,如今,它隱身在我們桌上的月曆、手機上的時間與手錶裡的刻度…還有報章裡的專欄,甚至被當作招攬顧客的粗劣行銷廣告,然而它,其實還有更深的科學性與精神性內涵等待我們去探索,新的世代已經不是可以容許謊言的世代,這樣的亂象必須有所改變。

筆者於此轉述Nicholas Campion在其著作「西方占星學史」第二部導讀引用Patrick Curry的一段話來當作結尾。 Patrick Curry將占星學社團大致分三個層次:

第一層次:哲學與神學性的占星學,探討行星的影響是否有保留人類道德選擇的空間等假設性議題。(註:應指自由意志向善選擇的空間)

第二層次:建立在繪製與解釋天宮圖,一種要求具備文學與數學能力的實務研究。

第三層次:坊間算命者、農民曆、現代社會新聞雜誌的星座專欄。

這段文提醒我們這三種層次都屬於占星學的領域,既然進入占星之門,即有共同的責任義務,拋開歷史陰影、共同守護占星學的真實精神與價值。

此刻的「聖誕節」,就是那樣的一個守護占星學的節日。

本文在2014年12月25日首次刊登於Astro Code占星聖碼諮詢研究室網站

作者簡介:

瑪碁斯(Maki S. Zhai) 老師 

NCGR會員,NCGR台灣分會創會會長,同時也是,華人首位取得C.A., NCGR- PAA最高位階的專業認證占星師 ,並先將NCGR-PAA專業占星師認證計畫引進亞洲。創辦「Astro Mages 智者星象學院」,致力推動「理性思辨、實務驗證」的學術研究精神及專業培訓。

美國開普勒占星學院畢,A*C*G地理換置專業認證占星師,為全時專職投入3萬小時以上的占星諮詢師,主要從古典占星、現代占星與靈魂占星三個面向,萃取對個案內在成長與生涯規劃最具實用性的輔導建言,擅長出生時間校正、地理換置占星、職涯占星、中世紀擇時,經營「Astro Code占星聖碼諮詢研究室」。

參考書目:

[註1]A History of Western Astrology Volume I by Nicholas Campion

[註2]A History of Western Astrology Volume II by Nicholas Campion

[註3] http://en.wikipedia.org/wiki/Main_Page

[註4]http://www.malleusmaleficarum.org/downloads/MalleusAcrobat.pdf