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人類觀星史的起點–對著天空發呆的夜晚

一般歷史學家將西元前612年、由迦勒底人所建立的新巴比倫王朝視為是占星學系統確立的時間點，但若談到人類的觀星史，它的起始點恐怕可以追溯至西元前30萬年。

考古學家依據在德國圖林根Bilzinsleben舊石器時代遺址中挖掘出疑似紀錄月亮週期刻痕的石板，推測當時人類的祖先可能在寧靜漫長、對著天空發呆的夜晚，已經開始意識到天象週期與自然事件的巧合，覺察到月亮週期、太陽出沒與冷熱變化的關係。

史上第一座維納斯女神像–以月亮為主的祭祀起源

先人們在經歷無數日夜生理與智力的進化之後，漸漸地也開始以各種祭天儀式來表達他們對天地的敬畏，例如考古學家在法國阿基坦大區東北部多爾多涅省的洞穴中就發現到西元前2萬5千年到2萬年間舊石器時代晚期刻在石塊上一個高18.11英寸，手持新月形(或獸角)的女神像Venus of Laussel，這尊女神像被視為是目前人類史上第一座維納斯女神像，而該新月形(或獸角)的13條刻痕，被推測可能隱喻一年13個陰曆月、也暗示著那時期的祭祀活動是以月亮為主。而「神話」正是這些先人們出自於自認與其他所有動物沒有不同，與天地世界萬物共為一體的純淨情懷中，對星空裡發生的一切現象所做出最單純美妙的想像。

 

巨石陣–觀星天文台與神聖魔法圈

考古學家在亞美尼亞Metsamor以及埃及尼羅河以西的Nabta Playa所發現建造於西元前8000-7000年新石器時期的巨石陣，也都推測此時的人類可能已經覺察到太陽的週期。簡單說，巨石陣就是新石器時代先人們觀星用的天文台、是祭祀用的神聖空間與魔法圈，也就是神廟，觀星象的人在族群中可能成為祭司、先知或法師，這些觀星活動與祭祀活動後來慢慢演化成文化與宗教。

 

美索不達米亞與埃及–文字與太陽神的誕生

西元前3500年人類最早的文字–蘇美人楔形文字誕生了，同一時期，人類觀測月亮的活動也開始漸漸轉向觀測太陽，並且開始有了與太陽相關的祭祀活動，例如蘇美神話中有太陽神沙瑪什(Shamash)，兩河流域西南邊的古埃及崇拜太陽神-拉(Ra)；而位在兩河流域東南邊的印度吠陀教(婆羅門教)則將太陽神稱作蘇利耶(Surya)，也就是後來佛教的十二天之一、大日如來佛。換言之，今天各大宗教裡有許多沒有生平事蹟紀錄的「神」，其實都是來自於天空中的行星或宇宙現象、經先人們把祂們擬人化演變而來的。

 

亞述帝國尼尼微宮廷圖書館–亞努恩尼勒史詩的星象預言

文字的誕生為「占星學」自始與人類相伴進化的存在留下強而有力的文字證明。考古學家在昔日亞述帝國漢尼拔國王於首都尼尼微城所興建的宮廷圖書館內挖掘出25000片的楔形文字泥板，其中70片記載著西元前2334-2279年間薩爾貢王朝時期一直到亞述時期共約7000條觀星預兆，後世稱「徵兆集結(Omen Collection)，又稱為亞努恩尼勒史詩 (Enuma Anu Enlil)，從此刻的歷史角度來看，這部史詩反映出西方古代神話、哲學以及宇宙觀漸成系統的雛形，也反映出占星學在此時早已被當作預測及擇時之用。後來，亞述帝國在西元前612年遭迦勒底國王那波勃來薩所滅，時間點來到本文最初所提到的新巴比倫王朝。

 

通曉星象的迦勒底人–曆法與新巴比倫城

迦勒底人(Chaldeans)本就善於觀天象與計算行星週期，他們還是最早將一週分成七天作息、訂定曆法的民族，並在西元前五世紀就已經確立了今日占星學黃道十二宮與每宮30度的架構，在上古中亞地區凡稱「迦勒底人」多用來形容善知星象的占星家，也是當今我們每個人桌上、手機、電腦裡日月曆的創始祖。迦勒底人在建立巴比倫新王朝後，不但將占星用作預測用途，也將星象相關意涵及神話運用至各大建設，例如，尼布甲尼撒二世在擴大興建巴比倫城時就將星體神話中的公牛、怒龍等以琉璃磚裝飾於外牆，還將八大內門之一的北門命名為伊斯塔門(Ishtar Gate)，也就是金星之門，作為通往祭祀伊斯塔神廟的通道。

 

迦勒底人的流亡–占星知識急速擴散、融合與重整

新巴比倫帝國的宏偉輝煌未能持續一世紀，國王與祭司之間的嫌隙造成該帝國於公元前539年不戰而敗，在波斯入侵時、祭司大開城門降伏，使巴比倫成了波斯帝國的一部分，而隨著迦勒底人流亡，他們豐富的占星知識也開始向外急速擴散，並與周邊希臘、埃及、波斯等國家的宗教哲學產生重大的交融與重整。

亞歷山大帝橫掃歐亞–波斯密特拉與希臘太陽神融合成密特拉教

西元前334-330年，地中海古希臘馬其頓帝國崛起，亞歷山大大帝(西元前356-323年)領五萬大軍橫掃歐亞、征服了波斯帝國，開啟了歐亞地區近177年的希臘化時期，在這個時期，原本為象徵契約之神的波斯神祇–密特拉(Mitras)與希臘太陽神–赫利俄斯(Helios)融為一體、形成密特拉教。每天日落時象徵太陽神密特拉下到陰間、日出時象徵太陽神戰勝死亡，因此，在長夜的冬至日過後，代表的是太陽神大大的勝利！大大的重生！

 

太陽神在西羅馬帝國興起–密特拉教與基督教的宗教鬥爭

西元前146年，希臘被羅馬帝國所征服，崇拜太陽神的密特拉教也因此傳入羅馬帝國，並在尼祿(西元54年－68年在位)登基後迅速擴張，舉凡象徵太陽神的雕刻或刻有皇帝頭戴太陽皇冠的錢幣等均在歷史文物中大量可見，然而在這段期間，剛興起的基督教則是屢屢受到政治及其他宗教的迫害。

君士坦丁一世–太陽神慶典？或耶穌聖誕節？

到了奧勒良(270年－275年在位)，他除了是太陽神殿女祭司之子外，他在登基後更將太陽神尊為羅馬最高神祇、並把每年12月25日冬至日後三天訂為祭祀太陽神的慶典日-Deus Sol Invictus，以慶祝太陽神在經歷冬至長夜後的重生，然而，時值羅馬帝國正陷入內憂外患與經濟崩潰的第三世紀危機，在短短西元235年至284年間就已接連出現二十六位皇帝，其文化與宗教也都經歷極大的動盪，直到君士坦丁一世(西元306年至337年在位)，他選擇皈依基督教，在西元313年頒布《米蘭詔書》，除了承認羅馬帝國內有信仰基督教的 自由，並在沒有任何證明顯示耶穌是在12月25日誕生的情況下，將原本祭祀太陽神的慶典日改訂為慶祝耶穌誕辰的聖誕節，此舉可被合理推測是為了革新前朝的 政治意圖、拉攏當時已是較大勢力的基督教會。占星學雖然不是宗教，卻因自始與宗教哲學有甚深的淵源，以至於此一宗教變革連帶促成基督教對占星學的抨擊日益 壯大，直接抵制了占星學最本質上「了解天象意涵」的精神。

第一次尼西亞公會議–聖徒尼古拉與聖誕老人

西元325年，君士坦丁一世於尼西亞召開基督教大公會議，史稱第一次尼西亞公會議，這次會議中米拉城（今土耳其境內）的主教–尼古拉(Nicholas)也參加了，他在戴克里先(西元284-305年在位)統治時期曾經遭受極度的迫害，但仍悄悄地分送食物禮物給同樣受迫害的基督信徒，因此，他在李錫尼(西元308-324年在位)時期即被封為米拉主教，並於逝世後被封為聖徒，成了聖‧尼古拉-Santa Nicholas，也被認為是後世Santa Claus聖誕老人的原型。

占星學第一次死亡–基督教的勝利與西歐800餘年的黑暗世紀

隨著基督教強烈批判的聲浪與西羅馬帝國在西元476年的滅亡，占星學也在古西歐世界中消聲匿跡，由中東興起、對天文知識求知若渴的阿拉伯民族所傳承，而基督教所戰勝的西歐世界卻反而進入長達800餘年社會文化與經濟崩潰的黑暗世紀，特別是在西元1096－1291年間，在羅馬天主教教宗的准許下，西歐的封建領主和騎士對異教徒與異教徒國家發動近200年宗教戰爭，史稱十字軍東征，期間究竟死亡多少人？不詳。

「女巫之槌」的矛盾–我用可以，你用不可以

12-16世紀間天主教再以宗教改革之名處死了近十萬被懷疑是女巫的人，史稱「獵殺女巫」，其中還包括使用或研究占星術的人。西元1486年，天主教修士兼宗教裁判官海因里希·克雷默(西元1430-1505年)以排除宗教異端之名出版「女巫之槌」，書中自問自答可以如何辨別女巫，宣稱天上星體並不邪惡，但利用觀星象施法的人會招喚惡魔，只有獲得上帝許可的人才可以觀星象施法術，這聽起來就像是–我們用占星術可以，但你們其他人用就是不行。[註6]

目前基督教體系中只有天主教還容許學習並使用占星術，筆者在開普勒進修時期所認識的一位同修，本身就是美國紐約的某天主教教區的神父(跟祭司同義)，這個真實經驗真是令人大開眼界。

 

讀到這，各位是不是也覺得「占星、太陽神、聖誕節與聖誕老人」這看似有趣的話題、其實隱含著一段諷刺矛盾的醜陋歷史？「聖誕節」，簡單說、就是慶祝冬至的節慶，但各位是要慶祝太陽神重生？還是要慶祝「基督誕辰」？

無論是基督教或天主教，只要勸人向善，任何信仰都應當值得被讚揚，只是，在徹底了解整部占星學史前因後果後，不禁令人深深感嘆這幾千年來宗教鬥爭中夾雜了多少人心造作？而整個占星學從古典走向現代的發展中、又多少是背負宗教迫害陰影下所必須趨迎奉承的結果？十七世紀英國占星家William Lilly的著作「基督徒占星學(Christine Astrology)」，除了書名外，還真讀不出來跟「基督教」有任何關係。

對於後世基督徒與天主教徒必須共同面對這段醜陋歷史的無奈，我們深感同情，但歷史追溯正是要將真相還原、避免犯同樣錯誤的一種方法，就如同軍國主義者不該企圖掩飾大屠殺的罪行，其後代雖不需承擔這種沉重的罪惡感，卻有義務避免犯同樣錯誤是一樣的。

所以，什麼是占星學？「曆法」就是占星學對人類世界最卓越無法逆轉的貢獻，「預測季節」「促進繁榮」與「控制損害」就是它茁壯的目的，它跟所有現代預測經濟指標、預測氣候、預測股市、預測病程的目的是一樣的，如今，它隱身在我們桌上的月曆、手機上的時間與手錶裡的刻度…還有報章裡的專欄，甚至被當作招攬顧客的粗劣行銷廣告，然而它，其實還有更深的科學性與精神性內涵等待我們去探索，新的世代已經不是可以容許謊言的世代，這樣的亂象必須有所改變。

筆者於此轉述Nicholas Campion在其著作「西方占星學史」第二部導讀引用Patrick Curry的一段話來當作結尾。 Patrick Curry將占星學社團大致分三個層次：

第一層次：哲學與神學性的占星學，探討行星的影響是否有保留人類道德選擇的空間等假設性議題。(註：應指自由意志向善選擇的空間)

第二層次：建立在繪製與解釋天宮圖，一種要求具備文學與數學能力的實務研究。

第三層次：坊間算命者、農民曆、現代社會新聞雜誌的星座專欄。

這段文提醒我們這三種層次都屬於占星學的領域，既然進入占星之門，即有共同的責任義務，拋開歷史陰影、共同守護占星學的真實精神與價值。

此刻的「聖誕節」，就是那樣的一個守護占星學的節日。

本文在2014年12月25日首次刊登於Astro Code占星聖碼諮詢研究室網站