占星學如何發揮最大效益-身心靈技法融合 (上)作者瑪碁斯老師
如何能使占星學這門學問發揮最大助益?
我想、那最終的答案就是「身心靈占星技法的融合」。
- 「身」,是古典技法領域,奠基於物理性自然徵象與地球科學,主要功能在於「預測」。
- 「心」,是心理占星領域,奠基於人類在抽象層次中的感知,主要功能在於「解套」。
- 「靈」,是靈魂占星領域,奠基於抽象層次中靈魂轉世的目的,主要功能在於「提升」。
身心靈占星技法的融合是必然的發展趨勢
只有「預測」沒有「解套」,自然落入「宿命論」,若當事人甘願臣服於「宿命安排」,就算被當作算命也無不可,但多年諮詢經驗告訴我,100%的個案也都在尋求困境的「解套」,因此,若占星師無法對個案的困境與根源提供更深度的解析,試問又怎能避凶呢?許多吉凶的轉變都只在一念之間。
那麼,只做「解套」「提升」而不做「預測」是否可行呢?其實,只要個案接受,那也沒有什麼不可,只是同樣的,多年諮詢經驗也讓我看到從事占星諮詢業所必須面臨的一種非常實際的狀況,那就是當占星師沒有提供「預測」時,個案會連聽都聽不下去。這不只是我自己曾經失敗的經驗,也是從客戶端所聽到的狀況,那就是占星師在諮詢中不斷給予極為虛無飄渺的抽象描述,那些聽起來很美、占星師也很有誠意,但客戶卻覺得不耐煩了。
所以,身心靈占星技法的融合是必然的發展趨勢,它能夠協助占星師在有限的諮詢時間裡、有效地針對個案當下的疑問提出可能性的預測,並適時地依據正向的可能給予信心、或是針對負面可能提供解套或自我療癒的辦法。
我大約是在2010年開始嘗試將古今技法融合到諮詢服務,之後也不斷進修改良中,但在歐美占星界裡,最早正式將古今技法融合到諮詢服務裡的,就是我們即將引進的占星名家-迪米特拉‧喬治(Demetra George);
希臘神話引領她從奧秘占星、心理占星進入占星的殿堂,而古典占星的復興運動則是召喚她回到了天宮圖占星學的源頭-希臘占星,她在2008出版的「占星與真我」,就是一本教導如何將古今技法以突破性方式融合,並帶入諮詢服務的著作,在她的著作中沒有所謂「博雅而不精」的問題,相反的,它所呈現的是一種經由理性與感性篩選後的獨到經驗與主張。我們很快還會有更多關於她的精采介紹、敬請期待,不過現在,請原諒我先回到身心靈占星技法融合的主題上。
老鷹、黃鶯與上帝-三位一體的不同層次與面向
古典占星、心理占星與靈魂占星的整合,最首要的是占星師本身需要放下對其他特定學派的偏見或排斥感,當然,占星師可以對特定學派有特別的喜愛與專攻、而且這也是必要的,但在那之前,占星師可以張開更大的翅膀去擁抱占星學的不同面向,因為,無論是哪種學派或技法一定都有其優缺點與極限,這與人跟人之間的關係是一樣的,如果都只看到對方的缺點、或是刻意放大彼此的矛盾,那鐵定是無法融合的,唯有相互了解、集合各家所長、放大其優勢,才可能共創更棒的價值。
Bennett Brady在”Predictive Astrology”所提到的寓言故事-「老鷹與黃鶯」,多年來一直刻在我心上,它所描述的,正是這樣的價值:
老鷹沒有清脆動人的歌聲,但牠有強健的翅膀、可以飛得又高又遠,牠有一雙銳利的眼神與利爪可以精準瞄準目標、手到擒來;而黃鶯沒有銳利的雙眼、也無法飛得太高,但牠有嘹亮動人的歌聲與豐沛的憫人情懷,而且,牠想唱歌給上帝聽,所以,牠們合作了;老鷹用牠強健的翅膀搭載著黃鶯飛到天際的頂端唱歌給上帝聽,上帝聽了之後龍心大悅!
這則寓言故事相當有趣,著實讓我咀嚼回味許久,最終,它所帶給我的啟發是:
「老鷹」泛指牢不可破的結構面與技術面、相當於以自然徵象以及地球科學作為基盤的古典占星技法;
「黃鶯」所指的是感受性與行為動機的深度詮釋,相當於以行為分析描述人類抽象層次情緒與感受的心理占星技法;
「上帝」所指的正是我們靈性面的觸動與轉化,相當於將靈魂自我分裂與回歸本源的願望作為探索目標的靈魂占星技法。
從這則故事中我們可以看到、「黃鶯」的角色帶出了人類內心裡希望歌頌生命、追尋靈魂並取悅靈魂的需求,但唯有「老鷹」與「黃鶯」的合作、牠們才有可能直指天際的頂端、並將層次帶到「提升」的境地,換言之,所謂的「靈魂占星」也並非是毫無所本的無病呻吟或是作文比賽,而它的「本」、正是需要老鷹運用銳利的雙眼與尖爪、在海量駁雜的訊息中精準抓取靈魂需求的核心與轉世的目的,這三者間的關係就有如宗教中「三位一體」的概念-聖父、聖靈、聖子,也是我們每一個獨立個體所意識到的那個「我」的總和,從物質經驗、心理感知、到靈魂提升,這些、是「存在」本身的不同面向,也是占星學所能夠包含的所有領域,因此,所謂古典占星、心理占星與靈魂占星,它們任一者與另二者都不是對立的,而是能以不同面相、層次與功能建構一個穩固的金字塔、並開啟真正的智慧。
古典占星與現代占星-主要是時間軸的區分而非學派區分
在繼續探討「身心靈技法融合」之前,我想先聊聊「古典占星」與「現代占星」這兩個詞。
「身心靈技法融合」的主張裡,「心」所特定指稱的是「心理占星學派」,它經常被以「現代占星」來稱呼,但其實這並不是相當正確的用語。
「心理占星學派」是以艾倫‧里奧(Alan Leo)的「性格決定命運」,以及榮格「神話原型理論」為發展起始點的占星學派,起源於十九世紀末、二十世紀初,但「現代占星」卻是泛指約略同一時期以後所有新興發展的占星學派與技法,包括奧秘占星學派、靈魂占星學派、演化占星學派、漢堡占星學派…等,而一般指稱的「靈魂占星學派」則是涵括了奧秘占星、靈魂占星與演化占星。以上各學派都有不同關注的面向與議題。
當此刻我們用「現代占星」來陳述時,它的切點所指的是十九世紀後的占星學派,而此刻我們所稱的「古典占星」,基本上則涵括17世紀以前、所有以希臘天宮圖占星學為基底的學派,包括從西元前1世紀到7世紀的希臘占星學、8-13世紀的中世紀占星學、14-17世紀的文藝復興時期占星學。
因此,以目前的時間點而論,古典占星與現代占星的區隔主要是在於時間,他們的切點是18世紀的「啟蒙運動」,也就是當17世紀科學主義抬頭,占星學因淪為迷信之說而被打入冷宮之後,人類對於自我與自由意志的覺醒,因此,若要說古典占星與現代占星之間除了行星、宮位系統與技法等等的差異之外,最主要的還是在於探討的主體已經不是這個人被「神」賦予什麼樣的命,而是這個人「自己」帶著什麼樣的性格天賦來參與這個世界。
(待續)
作者簡介:
瑪碁斯(Maki S. Zhai) 老師
NCGR會員,NCGR台灣分會創會會長,同時也是,華人首位取得C.A., NCGR- PAA最高位階的專業認證占星師 ,並先將NCGR-PAA專業占星師認證計畫引進亞洲。創辦「Astro Mages 智者星象學院」,致力推動「理性思辨、實務驗證」的學術研究精神及專業培訓。
美國開普勒占星學院畢,A*C*G地理換置專業認證占星師,為全時專職投入3萬小時以上的占星諮詢師,主要從古典占星、現代占星與靈魂占星三個面向,萃取對個案內在成長與生涯規劃最具實用性的輔導建言,擅長出生時間校正、地理換置占星、職涯占星、中世紀擇時,經營「Astro Code占星聖碼諮詢研究室」。
占星軟體-Solar Fire 9.0
占星軟體-Jig Saw
你喜歡研究占星嗎?
本軟體可以幫助你做大數據的占星徵象分析,是研究者的最佳利器。
原價:350美元
NCGR台灣分會會員價:280美元
NCGR台灣分會會員八折優惠,敬請把握機會了!(加入會員)
特別說明:
- 本項優惠僅限新購軟體,優惠範圍不包含軟體升級、書籍、線上報告。
- 台灣分會代購的是”下載版”,不需郵寄費,兩個工作日即可收到密碼與下載連結。
- 台灣分會不收取任何中間回扣,但需另收1.5%的金融手續費以及匯差。
- 台灣分會會員欲訂購者,請與會長聯絡president@tw.ncgr.asia
占星軟體-Nova Chartwheels
你對漢堡學派占星學情有獨鍾嗎?
本軟體特別為漢堡學派占星師量身訂製,操作簡便、一用就上手。
原價:220美元 NCGR台灣分會會員價:176美元
NCGR台灣分會會員朋友們敬請把握機會了!(加入會員)
特別說明:
- 本項會員專屬優惠僅限新購軟體,優惠範圍不包含軟體升級、書籍、線上報告。
- 台灣分會代購的是”下載版”,不需郵寄費,兩個工作日即可收到密碼與下載連結。
- 台灣分會不收取任何中間回扣,但需另收1.5%的金融手續費以及匯差。
- 台灣分會會員欲訂購者,請與會長聯絡president@tw.ncgr.asia
美國占星師專訪:Chris Brennan (克里斯‧布里南)
整宮制看名人案例-奧馬哈的神諭-股神巴菲特-作者Chendi老師
華倫·愛德華·巴菲特(英語:Warren Edward Buffett,1930年8月30日-),出生於美國內布拉斯加州的奧馬哈,美國投資者、企業家、及慈善家,世界上最成功的投資者。巴菲特是波克夏·海瑟威公司的最大股東,董事長及執行長。他在2008年全球富豪排名第一,2015年第三。 巴菲特常被稱為「奧馬哈的神諭」(The Oracle of Omaha),並以長期的價值投資與簡樸生活聞名。他也是著名的慈善家,並承諾捐出99%的財富,主要交由蓋茲夫婦基金會來運用。巴菲特此一大手筆的慈善捐贈,創下了美國有史以來的紀錄。
「占星師認證」能證明什麼?作者:瑪碁斯老師
關於「占星師認證制度」,最常出現的疑問或反應是「占星師認證能證明什麼?算得準才重要!」、「自認實力不差、何必需要那一張?」、「已經老到不需要」、「有名氣才重要」、「我已經出書了,應該不需要」、「那不過是訓練考試機器…」、「考試內容不全是自己常用的工具 ,為了考試去惡補 ,有意義嗎?」、「占星不是我主用的工具、我不需要」、「我白天有正職、占星只是我的兼職嗜好」、「考不過豈不是很丟臉」….。
其實,是否參與占星師認證本來就是個人選擇,個人情緒不安是人之常情、可以被理解,但若是因為對「認證制度」的認識不足而誤導了良善立意,那就真的非常遺憾了。
以一個經驗者來說,我所認識的「占星師認證制度」、它的立意可分為三大面向來看-
個案的切身福祉
占星師的職業倫理
學技術的經驗傳承:一萬個小時的磨練
個案的切身福祉
上個禮拜,有一則電視新聞引起我的注意。
“衛福部決議將推動「醫院整合醫學專科醫師」新制,由不分科主治醫師專責照顧住院患者,以藉此解決醫院人力不足、醫師過勞問題,但多數民眾與病患表示憂心,擔心影響醫療品質…”
在台灣、「占星師」這個行業完全沒有人力不足的問題,但占星師與個案之間的關係、會因此與「醫病關係」有所不同嗎?當我們把自己放在病患的立場,我們會去尋求有醫師執照的專業醫師,但是,當我們把自己放在占星個案的立場時,難道不會希望自己所徵詢的占星師是一位真正有專業能力的占星師嗎?
醫師執照、律師執照、金融證照、教師執照、心理師證照、社工證照、保母證照、芳療師證照、美容師證照、電腦工程師證照、珠寶鑑定師、導遊領隊執照…在時代的趨勢下,幾乎各行各業都有證照,不說別的,連開車上路都需要「駕照」來保障個人與他人的行車安全,何以用占星盤幫人分析解惑預測未來的占星師,如此重要的職業、卻不需要「認證制度」來保障個案基本福祉呢?網路上、市面上充斥程度參差、價格紊亂的占星諮詢,它的負面影響最終會由誰承擔呢?首當其衝當然是我們一心想協助的個案,不是嗎?
因此,「認證制度」最基本也是最重要的立意、是考量「個案的最高福祉」所訂定的一種占星專業上、自我鞭策的目標。
占星師的職業倫理
每個行業都有職業倫理與淺規則,這部分在台灣經常被忽略、或是根本不知道。
這裡有份美國NCGR占星研究協會於1970年代制定的倫理守則,這份守則不算是美國占星界最早、但卻是首份最完善的倫理守則,40多年來、在西方占星界推廣職業倫理教育可說是相當成功。
簡單說—
除了基本的保密原則與廣告聲明原則外,對執業占星師來說、最需要突破的是能否做到和客戶之間維持合理的界線、避免將自己的價值觀強行加諸於客戶意識或介入客戶自身的自由意志,並且在碰到自己不擅長或排拒的領域時,能夠虛心地基於客戶最大利益進行轉介。
關於占星師職業倫理的細項說明,已經納入我所開辦的認證輔導課程內,因此,我在這裡僅提出幾種狀況、邀請讀者朋友們也一同思量看看「占星師認證制度」如此要求專業占星師遵循職業倫理的立意是否合理。
狀況一:一位占星師本身對非洲移民者有強烈的歧視感,某日一位黑人走進她的諮詢室尋求諮詢,占星師心裡很排拒,為了賺諮詢費,她還是接了,但接下來的諮詢時間,她依據星盤上的火海相位、不斷告誡這位黑人你不該吸毒或酗酒,這位黑人回應她「我沒有…」,占星師接著說「你在我這裡可以老實說沒關係的」,但這位黑人還是說「我就沒有吸毒啊,你為何說我吸毒呢?」就這樣,一來一往,占星師堅持這位黑人說謊、不夠坦白,他們的諮詢非常不愉快,草草結束。
狀況二:一位占星師的母親是人稱的三姨太,經常在家中上演一哭二鬧三上吊,這位占星師從小就對鮮少過問母子倆的父親懷有怨恨,經常覺得這世界對他與母親不公平。某日,一位女孩來找他諮詢感情的問題,說她自己愛上了有婦之夫,占星師告訴她:「怕什麼,就把他搶過來啊!」於是,這位占星師開始用超乎合理諮詢的時間「教」這女孩如何勾引對方,最後、一夜情真的發生了、女孩也懷孕了,但對方開始避著她…女孩又來找占星師訴苦,占星師跟她說:「想開點,天下烏鴉一般黑…」。
這兩位占星師各犯了什麼樣的錯誤呢?如果你是那位黑人,你會如何感受這次的諮詢經驗呢?如果你是那個女孩,這下你該怎麼辦呢?如果你是有婦之夫的太太,你會如何看待這樣的占星諮詢呢?
專業占星師需具備「耐心聆聽」、「客觀分析」與「適切表達」的能力,而專業占星師認證的目的,除了要求專業知識與諮詢技巧外,更還有自身心態的建設與道德的約束。
學技術的經驗傳承:一萬個小時的磨練
學好一門技術究竟要花多少時間呢?2010年葛拉威爾出版的著作《異數》裡指出,不管哪一種專業,成功的最大前提,都是要有一萬個小時的不斷練習。
一萬個小時?如果一天8小時,那就是至少4年了,一天2小時的話就要16年以上,這是真的嗎?學好占星也需要這麼多的時間嗎?
是的,真的就是需要這麼多的時間,但是在業界裡,「年資」這個數字的真真假假,你無從判斷。
美國開普勒占星學院認證教育董事Karen McCauley就曾經說過:「要真正學好占星所需投入的心血與時間相當於拿兩個博士學位 」、她也表示「無論你花多少錢聽過多少講座課程,如果沒有真正經過老師測試,都不代表你真的會了、懂了」、「無論你跟過多少名師,名師的成就永遠是他的、不是你的」、「無論你以前拿過什麼樣學科的博碩士,即便是天文學博士,進到占星領域也還是得重頭來過」。
所以,「認證」的真正用意是什麼?
「認證教育」是給真正認真從事占星師這一行的人的一種系統性指引-從基礎、進階到高階,從古典到現代,從神話、歷史到天文,當這些全盤都有相當程度了解之後,再選擇自己專攻的領域,這才真正稱得上「專業」;而「認證制度」是給你一個明確的目標,讓你知道自己是否已經有足夠的學技術來從事專業諮詢的工作、並且繼續將這門學技術傳承下去,相對的,也是讓尚未通過的人知道自己還有哪裡需要補強、或是趁早轉行。
「那不過是訓練考試的機器…」
關於情緒不安的反應,那需要個人自己去調適,這裡就無法多說什麼,而關於偏頗的價值觀、這裡也不多提,因為明眼人自然能夠看出是非道理,但我想針對「那不過是訓練考試機器…」來提出我個人的經驗與看法。
我個人花了相當長的時間在拿證照這件事上頭,原因是我並不急著去完成它,而是踏踏實實地去經驗它,了解它對我所做的要求、並從中獲益,因此,那過程的價值是遠遠超出認證本身的。
在進入開普勒占星學院進修之前,我在古典占星方面已有一萬小時以上的經驗,而我自己也已經學會如何用百分比方法計算天宮圖,因此當時我判斷要通過一階到三階認證考試應該不是問題,但問題是、我必須飛美國三趟,旅費加上雜支至少要18-30萬,我心裡摳門地想-「那些錢拿來上課、吸收新知該有多好呢?」,加上當時我在為客戶做諮詢時經常碰到心態上、道德上的糾葛與瓶頸;在學技術上、面對不同學派間的攻訐,我感到非常矛盾,內心裡明明認為古典學派與現代學派應當要融合才能使占星學發揮最大效益,但我卻不敢說出口(但我直接做了)…我非常想知道西方占星師究竟是如何看待學派問題以及實際上如何從事諮詢,什麼該做?什麼不該做?另外就是我手上有非常多古典占星書籍,但每一本都讓我感到疑心重重,網路上「看到影子就開槍」的驗證太多,但出身於社會調查的我、「理智」不斷在問我自己「誰能證明這些書裡說的都是正確而可信的?」於是,在百般盤算下,我決定進開普勒占星學院進修,我告訴自己必須謙卑地放下自己的已知,重新洗刷、再來一遍。
依據NCGR-PAA教綱,我們必須學會古今所有技法、還必須學習基礎天文知識以及占星學史。
許多人認為我們又不是天文學家,為何要學基礎天文知識?但必須說,這樣的想法是墮落的,古代占星師各個都相當於今日的天文學家,即使今日物理與玄學領域已經分家,但所謂占星師的那個「星」依然是行星,所有我們依據行星所做的預測都來自於行星的動態,因此,我們怎能對自己的地球科學與整個太陽系毫無所知呢?
又關於占星學史,那不單單了解占星學的演化背景,更重要的是如何從這演化背景中去判斷哪些書該如何看待、以及哪些技法該如何取用,而不是完全不經思索抓了就用。
舉例:十六世紀占星師也是天文學家-第谷(Tycho Brahe, 1546-1601),他為何想要蓋天文台量測行星?那是因為他發現市面上每一本星曆書量測數據竟然都不一樣,那讓他很惱怒,好、那麼我們就要問了-十六 世紀以前的占星書籍裡有關度數的紀錄是否都是正確的呢?再來,有關於「界」,目前占星界多支持「埃及界」、而非「托勒密界」,但若將時光倒轉,依據每個時代不同占星師的不同想法或翻譯師的筆誤…歷史上至少有六種版本的「托勒密界」,而真正「托勒密界」的版本早已消失不知去向,這想起來不是很可怕嗎?到底還有多少烏龍藏在這些書籍裡呢?再論「焦傷」, 焦傷究竟是一種如同對日蝕的心理恐懼反應?還是真的焦傷?科學上的原理從何而來?內行星焦傷與外行星焦傷的結果會一樣嗎?內行星的內側焦傷與外側焦傷會一樣嗎?最後再論月亮焦傷,黃緯5度與黃緯0度的焦傷會一樣嗎?又例如、在擇時占星學中將日月合相12度內視為諸事不宜,那是為什麼?那是因為沒有月光 不宜狩獵征戰,但可以做什麼呢?可以在家點燭光磨刀練劍、研擬對策,所以,基於這些知識的客觀理解、我可以理直氣壯地推廣「新月祈願」,但不了解或是不願思考的人自然就反對了。
所以,以NCGR-PAA來說、它的最終目的不是訓練「考試機器」,而是要訓練有邏輯感、會思考、並且能進化的專業占星師。
「考試內容不全是自己常用的工具 ,為了考試去惡補 ,有意義嗎?」
會說「惡補」,那就代表還沒學過,對嗎?
在這裡分享我大學前、高中時候的一個經驗。那時我學習美術專攻雕塑,我有個習慣就是無論是水彩、油畫或哪一門術科,我總是盡量讓工具齊備,所以在雕塑工廠裡、我的位置擺放各式各樣大大小小的雕塑刀。
一天,老師來巡視大家的進度,也逐一幫大家做一些修正示範,我的位置就在靠門口的地方,所以我是第一個。老師一坐下來看看我的作品、覺得肌理的油土填得不錯,但有些角度需要修正,於是我趕忙端起工具盤讓老師挑選工具,但他看了看…..然後側眼看到地板上一條木片,便彎下身撿起來,問旁邊同學要了美工刀,把那木片削一削、端詳過後就開始用那木片塑型,當下、我跟同學們都看呆了…。
這個經驗至今仍給我很深的啟發,你呢?你看到的是哪個面向的故事呢?你看到的是一位功力高深的老師單憑一條木片就把雕塑雕得栩栩如生?還是看到他因為經驗累積以及對工具特性的了解、所以知道他自己當時需要選擇什麼樣的工具呢?此外也還要補充一點,他最後還是拿起工具盤上其他工具做細部雕塑了,而同樣的,就算是張大千、也不會單靠一支毛筆走天下。
NCGR-PAA一到三階認證考試所要求的占星知識與技法都是現今西方占星界泛用度最高的,換言之、那些都是占星學常識,而不同技法都有不同的特性與盲點,因此,這其實非常難想像會有占星師用單一技法「一鏡到底」為客戶做諮詢,特別是出生時間校正。
所以,這不是「惡補」,而是補足你占星專業上應具備的常識與技巧。
「占星師認證能證明什麼?算得準才重要!」
每每聽到這樣的反應、就讓我想起另外也曾有占星師跟我說:「算得準要幹嘛?!」,夾在這兩種反應間還真教人有些難為呢!
準與不準的成因非常多。
初學者的準大多都是矇到的,執業者的準通常是沒把算不準而消失的客人算進去,有一種準是占星師「察言觀色、順著毛摸」摸出來的準,還有一種準、是聆聽者自己對號入座,最後的準、才是占星師依據占星技法、充分溝通所得出的客觀判斷,如果你是個案,你會希望你的占星師是哪一種準頭呢?!
星圖是平的、但宇宙是立體的,而時間更是多個向度與層次、沒有時間就沒有空間。我們是人、不是神,關於預測未來,天底下沒有100%一定準這種事,但當你回頭看、一定能從不同的占星推運技法看到那藏於不同層次間的軌跡與線索。
或許讀者會問:「把過去算得準有什麼用呢?」,但經驗告訴我們:「那實在是太重要了!」,星盤上所呈現的,正是我們的過去與現在,唯有透徹了解過去才更有機會預測未來,而要改變或創造未來,也一定是奠基於過去與現在、它不會憑空冒出來。因此無論過去或未來,我們占星師終究還是需要盡量朝「算得準」來精進,目的就是為了在有限的時間來協助客戶「對症下藥」並「掌握契機」、而非「蒙眼射飛鏢」。
所以,「占星師認證」能證明什麼呢?
以NCGR-PAA來說-
證明你的占星知識、技術、心態都已整備妥當
且這份能力與成就是真正屬於你自己的。
作者簡介:
瑪碁斯(Maki S. Zhai) 老師
NCGR會員,NCGR台灣分會創會會長,同時也是,華人首位取得C.A., NCGR- PAA最高位階的專業認證占星師 ,並先將NCGR-PAA專業占星師認證計畫引進亞洲。創辦「Astro Mages 智者星象學院」,致力推動「理性思辨、實務驗證」的學術研究精神及專業培訓。
美國開普勒占星學院畢,A*C*G地理換置專業認證占星師,為全時專職投入3萬小時以上的占星諮詢師,主要從古典占星、現代占星與靈魂占星三個面向,萃取對個案內在成長與生涯規劃最具實用性的輔導建言,擅長出生時間校正、地理換置占星、職涯占星、中世紀擇時,經營「Astro Code占星聖碼諮詢研究室」。
政治、占星與魔法-作者:瑪碁斯老師
政治與占星具有密不可分的關係—
從巨石陣的長老、埃及金字塔的祭司、希臘神殿的祭司、南美墨西哥阿茲特克神殿的祭司…,由北往南、從西方到東方…在同一片星空下,在知識尚未開化的久遠年代裡,這份觀星象、定曆法的神祕知識,自然被視為是聆聽天神語言、預知未來吉凶與祈禱改變禍福的一種特殊能力或特權。
而在西歐世界,自基督教於西元一世紀興起之後,向來與多神教有甚深淵源的占星學逐漸受到政治性打壓,即使「祭司」一職已不復存在,但實質上所謂「祭司」的角色卻逐漸形成多人分飾一角的型態,其「權力」與「知識」,也開始分落於政治實體中的不同面向-「權力」傾倒於宗教組織,而「知識」便流向一般的學者與修士;
但是、占星師是否就此消聲匿跡呢?
占星與政治的關係是否就此「切八段」了呢?
那可未必見得。
「歷史」,經常是由權力者所決定的一種說法,但是,若從占星學的角度觀察西歐十四-十七世紀以及近代的發展史,便能撇見那些令理性主義者與政治家們遲遲不願承認、卻又難以掩飾的有趣事實。
占星魔法法典-Picatrix 與阿格里帕的神祕學三書
“Picatrix”,可說是古今占星魔法師的必修書,推估於西元九世紀,由北非或西班牙的某位不知名作家編撰而成,其內容源自於希臘化時期埃及的神祕學知識;這本書一度流傳至阿拉伯世界,書名為”賢者的目標(The Goal of the Sage)”。
爾後於西元1256年由卡斯蒂利亞王國(位於現今西班牙與葡萄牙一帶)的國王-阿方索十世(Alfonso X, 1221-1284)命人將其翻譯成西班牙語與拉丁語,並授名為”Picatrix”,對於後世占星魔法的啟蒙具有相當重要的影響力,例如:馬爾西利奧‧費奇諾(Marsilio Ficino,1433-1499)在翻譯”赫密斯之書(The Corpus Hermeticum)”時,便藉由“Picatrix”得到許多理解上的突破,而阿格里帕·馮·內特斯海姆(Agrippa von Nettesheim, 1486-1535)的”神祕學三書(Three Books on Life, Heinrich Cornelius Agrippa’s Three Books of Occult Philosophy)”也深受其影響[註1]。
以上這些關鍵的人名看似只是人名,但若仔細推敲:阿方索十世在1257年曾試圖角逐神聖羅馬帝國皇帝的寶座,而當時的羅馬帝國早已是將基督教列為國教的帝國;馬爾西利奧、他本身即是天主教神父,至於阿格里帕,他可說是命運多舛,他遊走西歐各國期間,做過傭兵、是神聖羅馬帝國馬克西米利安一世授徽的騎士,受過奧地利大公瑪格麗特公主的資助、在修道院裡與其他神父研習過神祕學,做過大學講師,後因發表卡巴拉密數相關論文贏得瑪格麗特公主的讚賞、而獲得神學博士的頭銜,之後、他一方面繼續投注對神祕學的好奇,另一方面則繼續漂流在各種公職之間…擔任過物理學者、演說家、史記官…換工作的速度完全不亞於現今的世代;而”神祕學三書”是他歷經20年的時間、將神祕學各領域的資料收集後彙整而成的大作,他原本希望能夠早日出版,但孰料複雜的政治與職涯的轉折,長久以來唯一的靠山-瑪格麗特公主於1530年過世,那使他過去在教會與政治間得罪過的敵人一夕之間全數湧現;1531年,當他出版神祕學第一書時,在文末除了悼念瑪格麗特公主,還說到願讀者能從此神秘學的揭露中受益[註2],但到了1533年出版第二書與第三書時,卻在文末宣稱這三本書都只是他年輕時期好奇心驅使下所犯的錯誤[註3]…英文版的維基百科甚至還引用這段文、暗示阿格里帕在逝世前兩年已經改變對魔法的態度…。
雖然,我們無法證實阿格理帕是否受到宗教或政治的刁難,筆者亦無意輕描淡寫魔法之有效性,但就常理論,阿格里帕這樣的轉變豈不是異常矛盾、有違常理?
一個人將他研究20年的心血、以將近千頁的篇幅鉅細靡遺地公諸於世,但在最後、就在出版之際,卻用那薄薄的一張紙面「坦承」那些魔法都是假的把戲、都是他年少無知所犯的錯?這中間的轉折與原因,或許讀者們各有心證,而對於這件事、伊莉莎白女皇一世的私人顧問,同時也是歷史著名的占星家-約翰‧迪或許也有不同的看法。
英女皇伊莉莎白一世的私人顧問-占星家約翰‧迪(John Dee, 1527-1608)
約翰‧迪(John Dee,1527-1608)是英國著名的數學家、占星學家、地理學家及神秘學家,他熱衷於赫密斯神秘主義(鍊金術、占星學與通神術)與以諾魔法(Enochian magic)的研究。
占星歷史學家尼可拉斯‧卡本恩(Nicholas Campion)表示:” 約翰‧迪的作品是高度奠基、並衍生自阿格里帕,那是早於阿格里帕的著作正式引進英國前一世紀的事”[註4],因此,阿格里帕真是「認錯」嗎?或者、他也期待後世能從他那「認錯」中讀到「無奈與妥協」的弦外之音呢?總之,對約翰‧迪而言,阿格里帕那千分之一的「認錯」並非重點,反而是另外那千分之999、關於神祕學的養分才是他真正關注的,但問題是,他都用到哪裡去了?
約翰‧迪,他曾是瑪麗皇后(1516-1558)的宮廷占星師,但因在未得瑪麗皇后的許可下便繪製瑪麗皇后與伊莉莎白公主(1533-1603)的本命星盤、而被以叛國罪逮捕禁閉。他的外甥-羅博‧杜德里(Robert Dudley,1532-1588)也曾因政事遭到逮捕、並囚禁於倫敦塔,因而與當時的伊莉莎白公主結識、並自此成為終生的摯友(或情人)。或許,是這一連串的因緣巧合,使約翰‧迪在伊莉莎白公主登基為女皇之後隨即成為她的私人顧問,後世也因此有諸多繪聲繪影的傳言形容他是使用了魔法協助伊莉莎白皇后取回政權…這部分的真假難辨,因為「歷史」並沒有記載…但「歷史」上可以確定的是,伊莉莎白皇后一世於1559年正式加冕的時間確實是由約翰‧迪所挑選,而擇時本來就是魔法儀式中重要的一環。
1562-1564年間,約翰‧迪周遊西歐各地,時而代表英女皇、首席特務法蘭西斯‧沃辛漢(Francis Walsingham, 1532-1592)在各國做明察訪問,時而以類似”007”的神祕符號代稱自己,將所見所聞祕密地傳訊給英女皇,此一背景激發了英國近代007特務電影的誕生。
1564年及1568年,約翰‧迪陸續發表他在神秘學與自然哲學的研究成果,並將其成果介紹(或說教授)給英女皇,1575年間,正當英女皇與羅馬天主教教皇關係緊張之際,英女皇頻繁地造訪約翰‧迪的私人圖書館,至於…約翰‧迪提供了什麼樣的建言給英女皇?同樣的,這部分「歷史」並未記載,但在當時,約翰‧迪的研究已開始多集中在「通神術」與「以諾魔法」。
「以諾魔法」是指當人類祖先亞當剛被上帝從伊甸園貶為凡人不久、還記得如何使用法術及天使語言時,對他的第三個兒子塞特的孩子-以諾所做的教導,整部集結為「以諾之書(Enoch)」,在基督教或天主教被視為偽典,但在魔法圈內卻被視為是修練者的必讀之作。
而約翰‧迪之所以熱衷「通神術」與「以諾魔法」,是因為他深信數學能夠解釋宇宙所有的奧秘,他希望透過與天使溝通來得到所有一切答案的指引,因此,在他的私人圖書館內,水晶球、魔鏡、召換石板等儀式工具俱全,然而可惜的是,約翰雖極力想看到天使的影子、聽到天使的聲音…但卻始終未能如願,直到1581年的某一天,他因緣認識具有通靈體質的愛德華‧凱利(Edward Kelley,1555-1597)。
愛德華來到約翰‧迪的私人圖書館後,便告訴約翰‧迪他所召喚的天使們早已在身旁,約翰‧迪為此興奮不已,便開始與愛德華合作,前後約七年的時間,直到有一天愛德華聲稱大天使烏列爾要所有男人交出他們的財產並分享他們的妻子…約翰才彷彿如夢初醒,兩人的合作關係才逐漸遠離…。
「愛德華真的見到天使了嗎?或是他見到的是惡魔?還是他根本是個騙子?」那答案恐怕只有跟愛德華相處七年的約翰‧迪自己才能夠體悟,但是,後世若因此而錯把具實驗家精神的約翰‧迪誤認為是迷信瘋狂的傻子,那可就大錯特錯。
約翰‧迪本身是哥白尼「日心學說」的大力支持者,英女皇信任他的認知與判斷才得以改革了英國當時的曆法,而約翰‧迪、與另一位後世稱為天文學家的占星家-第谷‧布拉赫(Tycho Brahe,1546-1601)更是熟稔的好友;當約翰‧迪一邊在自己的私人圖書館內實踐「通神術」與「以諾魔法」時,第谷在丹麥國王腓特烈二世的資助下興建了汶島天文台,一邊觀測行星、一邊在地窖內實踐「煉金術」…。
談到第谷,無論在占星學界或天文學界,他向來都是一位相當具有戲劇效果的關鍵角色。
第谷在汶島天文台進行天體量測的數據大大地改革並提升了星曆書的準確度,但或許是他個人的數學能力問題、或是個性上的固執所致,那些大量的觀測資料並未使他有效地利用在驗證哥白尼的「日心學說」上,反而橫生枝節、致使他的學術名聲受損…
1597年,第谷離開天文台之後,他以貴族們的占星顧問作為回饋、持續在貴族們的資助下生活,但是,他還是對自己另一套版本的「日心學說」不死心,幾經轉折,直到1601年過世前,才終於願意將大量珍貴的數據資料託付給另一名後世稱為天文學家、數學家,但實際上後來接任第谷,成為神聖羅馬帝國皇帝魯道夫二世的宮廷占星師-約翰尼斯‧開普勒。
歐洲近代史上最後的軍事占星家-約翰尼斯‧開普勒(Johannes Kepler,1571-1630)
約翰尼斯·開普勒(Johannes Kepler,1571- 1630年)是德國占星家、天文學家及數學家,除了哥白尼、第谷、伽利略之外,同樣是十七世紀科學革命的關鍵人物之一。他基於第谷的天文觀測數據、提出了行星運動定律(後稱開普勒定律),除了成功驗證哥白尼的「日心學說」、也啟發了艾薩克·牛頓的「萬有引力定律」,而在占星學領域,他的貢獻大大地激發了普拉希德斯的宮位系統以及次限推運技法(Secondary Progression)的確立[註5]。
那麼現在我們要問-身為宮廷占星師的開普勒,到底又做了什麼直接跟占星有關的事呢?
魯道夫二世本身是一位熱衷文藝科學、但卻對政治興趣缺缺的皇帝,因此,開普勒在任職宮廷占星師期間、天文物理方面的研究成果豐碩,直到1612年魯道夫二世因病被逼退位,開普勒雖得以繼續任職馬提亞斯皇帝的宮廷數學家,但卻因為早期「政治態度的不正確」而未被重用,進而過了慘澹低調的十多年,直到1628年遷移至西利西亞的薩剛(Sagan, Silesia)接受將軍阿爾布雷希特·馮·華倫斯坦(Albrecht von Wallenstein, 1583–1634)的資助後,才因緣際會成為了歐洲近代史上最為人知曉、也是最後一位的軍事占星家[註6]。
早於1608年,當華倫斯坦還年僅25歲的時候,開普勒就曾以通信的方式為華倫斯坦繪製過本命星盤並為其做本命分析,他分析華倫斯坦的本命月亮(落陷於摩羯座),認為他為人孤蠻,而那可能相當不利,他分析本命木星、認為那暗示華倫斯坦年長時會事業得意,從水星分析、他認為華倫斯坦可能擔任首領,水木對分可能會吸引許多人追隨他、但也可能會被反對他的人拱為首領…。
開普勒將長篇分析文寄給華勒斯坦後,便再沒有華倫斯坦的消息,直到1624年(15年後)再收到信息時,華勒斯坦已有自己的軍隊,但這一次,華倫斯坦希望開普勒為他分析健康、未來的流年,並提供一些對軍事上的想法,此時的開普勒雖不情願,但他還是收了費用、寫了另一篇長篇的逐年分析給華勒斯坦,只是,他流年只寫到1634年就停了,他寫著「1634年3月,恐怖的混亂(Horroble Disorder)…」 [註7]
1625年,歐洲爆發三十年戰役。關於這個歷史事件,開普勒早在他1618年的日記裡分析春分盤時,就已經注意到那日火合相的不祥之兆,他更提到當五月群星聚集在金牛座接近昴宿星團時、所可能引發不祥的開端以及後續的戰爭…
1618年5月23日,布拉格一場新教大會上,發生兩名帝國省長被人從窗戶扔到馬糞上的烏龍事件,但任誰也沒想到…這竟是1625年歐洲發生史上大規模「三十年戰爭」的開端,而華倫斯坦也是在這個時候被任命為神聖羅馬帝國軍隊的統帥。
在這場戰爭中,華倫斯坦的確領軍打贏不少勝仗,但如開普勒的分析,華勒斯坦的孤蠻與野心也為他樹立不少暗敵,包括神聖羅馬帝國皇帝斐迪南二世。1634年,當華勒斯坦決定離開帝國投靠他處時,皇帝密令半途攔截,華勒斯坦在2月24日那天死於自己手下軍官的暗殺,距離當初開普勒的預測只差幾天。[註8]
所以,開普勒究竟相不相信占星學呢?
在近代,許多言論經常將開普勒對占星學的「懷疑態度」解釋成開普勒反對或不相信占星學,但若從他分析華倫斯坦的占星實力觀察,開普勒並非反對占星學,也不是不相信占星學,而是他本身並不「盲信」占星學。
占星歷史學家尼可拉斯‧卡本恩在研究完開普勒寫給華倫斯坦的長篇分析文與日記之後就表示、開普勒不但熟稔希臘時期的占星學,並且技藝精湛,而開普勒之所以看起來好像反對占星學,那是因為他認為占星應該用於理解上帝神聖的工作、而非如民間農民曆的膚淺預測或是滿足個人世俗娛樂的慾望。
天文物理學界的煉金術士-艾薩克·牛頓(Isaac Newton ,1643-1727)
另一位歷史上有卓越貢獻的物理學家-艾薩克·牛頓(1643-1727),他對天文物理的好奇始於他21歲時所買的一本占星學,然而,關於他對占星學的看法,多年來外界卻一直有相當不同的解讀。
天文學界最喜歡依據牛頓生前占星學的藏書量、以及他對姪女婿約翰‧康度伊特(John Conduitt, 1688-1737)談及21歲買那本占星學時的感想,來暗指牛頓不但沒有學習占星學、還認為占星學是虛妄而空泛的[註9],但在占星學界裡,卻最喜歡引用牛頓與天文學家愛德蒙‧海利(Edmond Halley ,1656-1742)爭辯占星學時的一段話-「海利先生,我有學過這個、但你沒有」-來證明牛頓也是「占星師」…對此,筆者認為雙方的依據都太過粗糙而薄弱。
「科學」應是依據事實且超然客觀的思辯過程,它不應只是一種類似鑲金鑲銀、滿足自我虛妄的口號,如果雙方都有深入理解牛頓藏書的內容,那麼就不難發現牛頓不只懂占星,而且還熱衷以赫密斯神祕學為背景的占星魔法-「煉金術」。
在牛頓1752本的藏書中,神學佔27.2%,煉金術占9.6%,數學7.2%、物理3.0%、天文1.9%、而占星學只有4本、低於百分之一,這是什麼緣故呢?何以被稱為天文物理學家的牛頓,天文物理類的藏書卻連5%都不到?就算加上數學,也僅只有12.1%?且若要以藏書量來論一個人的專攻…那牛頓豈不應該是一位神父?此外,這裡百分比總合只有49.1%,其他的50.9%又是什麼呢?
再論「煉金術」,這門學術自古以來就是奠基於對星象及其對應物質世俗現象的深度理解、進而透過適當時機(擇時)來尋求物質與非物質形式轉換的一種儀式,因此試問,若是不懂占星、又該如何理解與操作呢?
雖說、現代將「化學(Chemistry)」當作是「煉金術(Alchemy)」的一種延伸,但在牛頓之前的時代,Alchemy(煉金術)的基礎就是占星學,並且與占星擇時(Electional Astrology)有絕對直接的關聯,這點是不容混淆的,也就是牛頓關於占星學的知識未必要從名為「占星學」的書籍才能習得,從名為「煉金術」的書籍同樣可以習得占星學,而他在這方面的藏書量是168本;又、牛頓晚年擔任英國皇家鑄幣廠的監管、逝世後又從他頭髮發現大量的水銀,而水銀在占星學中的職掌星為水星,水星具有促進交流轉換的意義,在煉金術當中更是關鍵的「觸媒」…從這些證據顯示,我們能說牛頓未曾實踐占星魔法嗎?
總歸來說,從前面三則歷史故事我們可以發現,現今天文學界所稱具有歷史性關鍵貢獻的「天文學家」們,不但各各都是紮紮實實的神祕學實踐家、更是善曉占星預測或煉金術的占星家,然而在政治的爾虞我詐、宗教的信仰綁架、科學主義中非理性的排他氛圍、甚至是民粹的拉扯下…這些種種使得占星師的角色雖一再被主事者所需要、但在「台前」卻愈顯得尷尬、危險…而更加低調…除非,有人故意扯開了幕簾…
前美國總統雷根的白宮占星師-喬安‧奎格理(Joan Quigley, 1927-2014)
美國前總統雷諾‧雷根(Ronald Reagan, 1911-2004)在1967年首次踏入政壇、當選加州州長時,他的就職演說選在令人費解的凌晨00:14,這引起諸多輿論的懷疑,認為這是由占星師所挑選的時辰,而雷根在面對選民的不信任與言語攻擊的聲浪下,最後選擇讓他的秘書跳出來「澄清」:「雷根先生並不相信占星…」
現在讓我們來看看他就職演說的時間盤。
乍看之下、這個時間並非吉時,七宮主火星落陷天秤位於一宮內,暗示著外來者的挑釁爭執,但以州長之職來論,月亮位於處女座得夜間三分尊貴,盤主星金星與火星互容,暗示即使爭議、也多能有包容圓滿的結果,特別是火星落陷天秤、相較於金星得夜間次三分尊貴,就古典占星概念而論,命主可戰勝敵人…。當然,若細論下去,這張擇時盤的缺點還真是不少,但若以原訂1月5日白天來比較,可就優勢多了,這其實也是擇時占星師經常會遇到的狀況,也就是近期內可能整體天象明明不佳、但案主卻倉促地要求必須選擇一個相對優勢的時間。
所以,雷根究竟相不相信占星呢?
1988年,當雷根聘用占星師作為私人助理的內幕被人掀開後,真相才終於紙包不住火,白宮從完全否認、到部分承認、到推給總統夫人南西‧雷根,然後再解釋那是因為南西擔心雷根的人身安全…然後再強調占星並未左右雷根在政治上的決策…,總之,整個白宮的公關策略就是導向總統與占星的關係純粹出於一位深愛丈夫並擔心丈夫安危的「婦人之見」、或是一個女人對星座的「娛樂嗜好」。
1989年雷根卸任後,透過其他關係人洩漏出去的流言仍是沸沸揚揚、甚囂塵上…1990年,幕後這位神秘的占星師-喬安‧奎格理(Joan Quigley)終於走向台前,將她在美國白宮擔任占星師七年間的經驗寫成回憶錄、並出版成書,這才揭露了那政治矯情面紗下…占星師實質參與幕僚運作的真相;從雷根的行程安排、空軍一號啟航與降落的時間、重要演講的時間、與前總統卡特辯論的時間、與總統競選人華特‧孟代爾辯論的時間、手術的時間、談判的策略、事件發展可能的預測、必須留心的危險或暗殺等等,還有、就是澄清哪些是她從未參與的事件與決策[註10] 。
當然,像奎格理這樣公開揭露她個案當事人的諮詢內容是極為不道德的,在美國占星師組織倫理規範的約束下,通常執業占星師們都有共識就是:無論匿名與否,只要有其他公眾人物的星盤與公開事件得以闡述個人在技法上的見解,通常就不會使用自己個案當事人的資訊與星盤;倘若真的必要使用,無論匿名與否、任何形式的出版都需徵得個案當事人的同意,除非個案當事人已經往生;又無論個案當事人是政治人物或是演藝名人…只要對方跟自己有諮詢的關係,通常連名字都不會提,也就是,除非法院傳喚,占星諮詢師對於個案當事人的保密責任是與醫師、律師是完全相同的。因此,當奎格理出版回憶錄時,在占星業界內也面臨不少撻伐,而她唯一還站得住腳的是、最早洩漏整起事件的人不是她,她的回憶錄是基於已公開的傳聞做事實的澄清。
所以,在現代執業占星師的「保密原則」下,喬安‧奎格理是唯一的政治占星師嗎?還是、其實還有更多的「奎格理們」隱身在政治圈呢?
美國唯一具CIA背景的參議員占星師-珍妮‧莫吉爾(Jeanne Mozier)
珍妮‧莫吉爾(Jeanne Mozier)是美國占星界目前唯一、過去具有CIA(中央情報局)背景的政治占星師、也曾是美國某參議員的占星顧問。
她早年畢業於常春藤名校,擁有康奈爾大學與哥倫比亞大學的政治學學位,她的高智商與學術菁英背景使她一畢業不久即被CIA網羅,經過特殊訓練後專職國際趨勢分析,但基於個人理念、不消幾年、她便離開了CIA,轉任其他公職。
她 與占星學第一類接觸是在「女子監獄」,當時她服務於勞改部,偶而必須巡訪女子監獄,而當時監獄來了一位占星老師,正為女犯們諮詢,這時、莫吉爾好奇地坐下來旁聽,那對她而言是個非常不可思議的經驗…自此,她便踏上了探尋占星與奧祕的道路。
45 年來,她從CIA的趨勢分析家、到美國參議院政治活動、到電視螢光幕前、再到西維吉尼亞州獲頒藝術類獎項,在周圍滿是政治人物的圈圈裡,她個人的生活多采 多姿…足以構成一部精采而又曲折離奇的小說,而就一名政治占星家來說,她最受到注目的事跡,便是在1980年代協助她的一位朋友成功競選羅德島參議員、擔任其私人政治占星顧問(與雷根總統是同一時代),並且在十年後將她從CIA到政治占星顧問期間的所見、所聞以及所用的「占星魔法」撰寫成一部充滿政治、性愛與魔法的奇幻小說-「參議院魔法風雲(暫譯)」。
關於她的這本小說,她是在1991年3月間開始動筆、11月完成,那是遠早於「哈利波特」 誕生的時候,也是雷根總統的白宮占星師-喬安‧奎格理事件正沸沸揚揚的時候,因此不用說,「參議院魔法風雲」裡頭的真實人物完全匿名,裡頭的真真假假也只有珍妮自己知曉,關於故事裡如何使用占星及塔羅研擬競選策略的部分,她表示-都是基於事實,只是,為了不洩漏當事人的資訊,她必須另為小說裡的人物角色重新選擇出生星盤來替代。
然而,神奇的魔法發生了!當她為那些角色選定出生星盤後,她感覺彷彿真的將那些角色帶到這世上,而她的撰寫、也彷彿只是聆聽他們之間的對話…。
另一個神奇的事件是、她原本希望在小說完成後三個月內能夠出版,但當時未能及時,於是她就將出版這本小說的事先擱著了,直到2012年,當書市正火熱於「哈利波特」式的奇幻小說、彷彿在催促她盡快出版時,她因擔心書的內容會過時,於是就把她當時的手稿與筆記拿出來反覆讀了一遍…而這才從自己的筆記裡發現一段自己不經意之間對自己所下的「咒語」或說「預告」-
「應該要在書的前頭加註這本書在2013年時將已出版,作為慶祝Kat女兒12歲的生日」
「Kat」是這本小說裡的主人翁,Kat的女兒就是那本小說的生命延伸……
對珍妮而言,若不出版,那麼魔法將會消失……
如何?「政治、占星與魔法」,這彷彿應該扯不上關係的話題,經過相關歷史的抽絲剝繭,是否也讓你更因為見到真相而更覺得有趣且不可思議呢?
「占星」,就如珍妮‧莫吉爾所說的:「生活裡幾乎沒有哪個領域不能被占星所解釋或預測的」,而所謂的「魔法」,不妨說,就是以意識工作尋求與天地共生共榮的方法;
假若科學家與政治家們還是難以接受,那麼我們不妨再借一句電影雷神索爾裡的經典對白:
「在我們家鄉稱之為魔法,在你們地球稱之為科學」
占星與魔法只是地球人尚未真正搞懂的宇宙科學罷了;而且,不只是政治界、不只是科學界,在各行各業各個領域裡,都有無數個「奎格理」、也都有無數個「珍妮」、 更有數不盡的占星人正在透過「魔法」尋求人類更高意識層次的進化與提升。
作者簡介:
瑪碁斯(Maki S. Zhai) 老師
NCGR會員,NCGR台灣分會創會會長,同時也是,華人首位取得C.A., NCGR- PAA最高位階的專業認證占星師 ,並先將NCGR-PAA專業占星師認證計畫引進亞洲。創辦「Astro Mages 智者星象學院」,致力推動「理性思辨、實務驗證」的學術研究精神及專業培訓。
美國開普勒占星學院畢,A*C*G地理換置專業認證占星師,為全時專職投入3萬小時以上的占星諮詢師,主要從古典占星、現代占星與靈魂占星三個面向,萃取對個案內在成長與生涯規劃最具實用性的輔導建言,擅長出生時間校正、地理換置占星、職涯占星、中世紀擇時,經營「Astro Code占星聖碼諮詢研究室」。
參考資料:
[註1] “The Picatrix Liber Atratus Edition “ by John Michael Greer and Christopher Warnock, Translator’s Introduction( Adocentyn Press,2011)
[註2] “Three Books of Occult Philosophy” by Henry Cornelius Agrippa, James Freake and Donald Tyson, P.229 (Llewellyn’s Sourcebook,1992)
[註3] “Three Books of Occult Philosophy”… P.705
[註4] “A History of Western Astrology Volume II: The Medieval and Modern Worlds”by Nicholas Campion, P121 (Continuum International Publishing Group, 2009)
[註5] 次限推運技法(Secondary Progression)的概念早於西元二世紀希臘占星師維替‧維倫斯(Vettius Valens, CE 120 – 175)的著作” Antioch”裡就有提及,直至17世紀才由義大利占星師普拉希德斯確立。
[註6] “A History of Western Astrology Volume II”…P138
[註7] “A History of Western Astrology Volume II”…P139
[註8] “A History of Western Astrology Volume II”…P141
[註9] http://www.staff.science.uu.nl/~gent0113/astrology/newton.htm “During this interview, Newton confided to Conduitt that his interest in science had first been roused in the summer of 1663, when, as a young student at Cambridge, he purchased a book on astrology at the midsummer fair at Stourbridge. Baffled by the incomprehensible astrological diagrams and calculations in this work he then studied some books on geometry and calculus (such as by Euclid, Frans van Schooten and René Descartes) and was “soon convinced of the vanity & emptiness of the pretended science of Judicial astrology”, 最後連結日期:2016年7月28日.
[註10]華盛頓郵報(電子版): https://www.washingtonpost.com/news/the-fix/wp/2014/10/28/joan-quigley-and-5-stories-of-astrology-in-the-white-house/ (Joan Quigley, and 5 stories of astrology in the White House By Jaime Fuller October 28, 2014)
其他參考來源:
約翰‧迪之生平簡介:http://www.elizabethfiles.com/john-dee-a-biographical-sketch/4569/
以諾之天使列表:https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Enochian_angels
歷任加州州長:http://governors.library.ca.gov/addresses/33-Reagan01midnight.html
雷根歷年重要演說:http://cstl-cla.semo.edu/rdrenka/Modern_Presidents/reagan_speeches.htm
美國紐約時報(電子版):http://www.nytimes.com/1988/05/04/us/white-house-confirms-reagans-follow-astrology-up-to-a-point.html (White House Confirms Reagans Follow Astrology, Up to a Point, By STEVEN V. ROBERTS, Special to the New York Times Published: May 4, 1988
NCGR地心宇宙年鑑-2016年春季號
04 Charting Albert Hofmann and his problem Child
by Dorothy Abrahams
星盤分析艾伯特‧霍夫曼與他的問題小孩
11 A Man, a Mouse and a Vision
by John Marchesella
一隻老鼠帶給一個男人巨大的財富及永世名聲
18 Disneyland: A Case Study
by Kyle Ukes
迪士尼樂園: 專題研究
25 Seraphine De Senlis: The Lots of Angels
by Elizabeth M Hazel
從薩賀芬‧路易斯案例看天使點
33 Noetic Astrology: An Emerging Paradigm
by Rafi Nasser
純粹理性的占星學:一種新興的模式
44 Lech Walesa and the Great Mutation
by Miloslawa Krogulska
萊賀‧華勒沙與大突變
60 20th Century Pioneers of Consciousness Expansion
by Cathy Colman
20世紀先鋒們的意識擴張
71 Edward Snowden
by Edith Hathaway
愛德華‧史諾登
86 Analysing the Analysts
by Shirley Soffer
對分析者們的星盤分析
97 Six Nobel Peace Prize Laurestes
by Ana Andeade
六位諾貝爾和平獎得主